Unroman rĂ©flĂ©chi qui nous oblige Ă  rĂ©flĂ©chir. Autres ; Photo courtoisie Karen Joy Fowler. Karine Vilder . Samedi, 30 avril 2016 17:43 MISE À JOUR Samedi, 30 avril 2016 17:43 Coup d'oeil sur
Ce dictionnaire contient 68 citations et pensĂ©es d'auteurs cĂ©lĂšbres français ou d'auteurs Ă©trangers sur le verbe rĂ©flĂ©chir. Si vous recherchez un proverbe, consultez nos meilleurs proverbes sur rĂ©flĂ©chir issus des quatre coins du monde Le Français aime avant de rĂ©flĂ©chir, mais quand il se met Ă  rĂ©flĂ©chir il n'aime dĂ©jĂ  plus ! Alexandre Weill ; Le petit trĂ©sor d'esprit 1874 RĂ©flĂ©chir, c'est nier ce que l'on croit. Alain ; Les propos sur la religion 1938 Il y a des choses sans importance qu'il vaut mieux ne pas perdre son temps Ă  y rĂ©flĂ©chir. Victor Cherbuliez ; Les pensĂ©es extraites de ses Ɠuvres 1913 PensĂ©es, rĂ©flexions, maximes – et jeux de mots. Il ne faut pas s'Ă©tonner de leur mĂ©lancolie ni de leur pessimisme. On ne rĂ©flĂ©chit pas lorsque l'on est heureux. Sacha Guitry ; Les femmes et l'amour 1935 Le retard employĂ© Ă  rĂ©flĂ©chir tient lieu de diligence. Publilius Syrus ; Les sentences et adages - Ier s. av. On prend beaucoup d'effort et l'on dilapide bien des jours Ă  apprendre quoi penser, alors que presque rien n'est employĂ© Ă  enseigner l'art de rĂ©flĂ©chir. Georg Christoph Lichtenberg ; Le miroir de l'Ăąme 1799 Avant de s'embarquer dans une aventure, il faut y rĂ©flĂ©chir longtemps. Charles de Saint-Évremond ; Les maximes et prĂ©ceptes de conduite 1692 Rien ne sert de penser, il faut rĂ©flĂ©chir avant. Pierre Dac ; Y'a du mou dans la corde Ă  noeuds - Ed. Julliard 1995 Un caprice doit nous faire rĂ©flĂ©chir, c'est le valet qui s'installe chez nous. Anne Barratin ; Chemin faisant 1894 L'homme n'est ordinairement qu'une machine, ce n'est que dans le malheur ou dans la vieillesse qu'il s'avise trop tard de rĂ©flĂ©chir. François Pouqueville ; Voyage de la GrĂšce 1820-1822 Habituons les enfants Ă  faire le bien sans rĂ©flĂ©chir. C'est plus sĂ»r. Albert Guinon ; Le Figaro, le 29 mai 1909. Cesse de rĂ©flĂ©chir, ne pense qu'au but et compte pour rien les obstacles. RĂ©my de Gourmont ; Sixtine 1890 Le nombre de partis baptisĂ©s front » rappelle que, en dĂ©pit des divagations de ses leaders, la politique doit constituer un acte rĂ©flĂ©chi. Philippe Bouvard ; Mes derniĂšres pensĂ©es sont pour vous 2017 Un amour non rĂ©flĂ©chi est toujours passager si des conventions ne le cimentent. Properce ; Livre III, Ă©lĂ©gie 20 vers 23 av. La plupart des hommes et des femmes consacrent peu d'instants Ă  rĂ©flĂ©chir sur le passĂ©, par consĂ©quent il est rare que de salutaires douleurs les rendent plus sages. Samuel Johnson ; Le paresseux 1760 Les Ă©vĂ©nements sont des Ă©tapes qui nous obligent Ă  rĂ©flĂ©chir. Anne Barratin ; De toutes les paroisses 1913 Agir sans avoir rĂ©flĂ©chi, c'est partir en voyage sans avoir fait de prĂ©paratifs. Jean-Jacques de LingrĂ©e ; Les rĂ©flexions, pensĂ©es et maximes 1814 La pensĂ©e qui ne fait point rĂ©flĂ©chir ne vaut rien. Pierre-Jules Stahl ; Les pensĂ©es et rĂ©flexions diverses 1841 La paresse d'esprit fait qu'on aime Ă  trouver des opinions toutes faites qu'on adopte comme des vĂ©ritĂ©s. Le nombre de ceux qui rĂ©flĂ©chissent indĂ©pendamment de tous prĂ©jugĂ©s, est petit. Pierre-Jules Stahl ; Les pensĂ©es et rĂ©flexions diverses 1841 Celui qui rĂ©flĂ©chit aime mieux s'entretenir avec ses idĂ©es, quelles qu'elles soient, qu'avec la plupart de ceux qu'il rencontre. Pierre-Jules Stahl ; Les pensĂ©es et rĂ©flexions diverses 1841 Les sots commencent par agir, et les habiles par rĂ©flĂ©chir, avant que de faire quelque chose. Pierre-Jules Stahl ; Les pensĂ©es et rĂ©flexions diverses 1841 Les idĂ©es de celui qui rĂ©flĂ©chit, se rĂ©sument en pensĂ©es. Pierre-Jules Stahl ; Les pensĂ©es et rĂ©flexions diverses 1841 Celui qui rĂ©flĂ©chit a plus de plaisir Ă  s'entretenir avec ses idĂ©es qu'Ă  tenir conversation avec les sots Ă  la mode. Pierre-Jules Stahl ; Les pensĂ©es et rĂ©flexions diverses 1841 Si l'on rĂ©flĂ©chissait avant que d'agir, il y aurait beaucoup moins de sottises dans le monde, et les mĂ©chants manqueraient de texte pour exercer leur langue de vipĂšre. Pierre-Jules Stahl ; Les pensĂ©es et rĂ©flexions diverses 1841 Voir et rĂ©flĂ©chir sur ce qu'on a vu, voilĂ  le second pas de la connaissance. Confucius ; Le livre des sentences - VIe s. av. L'aptitude Ă  rĂ©flĂ©chir implique toujours l'aptitude Ă  l'attention. Gustave Le Bon ; Les opinions et les croyances 1911 Que de gens rĂ©flĂ©chissent toujours Ă  ce qu'ils auraient dĂ» faire, jamais Ă  ce qu'ils vont faire. EugĂšne Marbeau ; Les remarques et pensĂ©es 1901 Quelque chose que tu doives dire, rĂ©flĂ©chis-y auparavant. Bien des gens parlent avant de rĂ©flĂ©chir. Isocrate ; Les conseils Ă  DĂ©monicos - IVe s. av. Il faut rĂ©flĂ©chir aux choses importantes avant de les entreprendre. Johann Wolfgang von Goethe ; La fille naturelle 1804 On ne rĂ©flĂ©chit jamais trop aux choses importantes. Johann Wolfgang von Goethe ; La fille naturelle 1804

ParLi Jin, Chine En 2014, quand j’étais une dirigeante d’Église, j’étais assez efficace dans mon devoir et j’avais de l’expĂ©rience, alors je croyais comprendre la vĂ©ritĂ©. Quand des problĂšmes surgissaient, j’agissais souvent arbitrairement, sans chercher les principes de la vĂ©ritĂ©. À un moment, on m’a signalĂ© que les dirigeants de deux Églises avaient une

J’ai voulu relever ce dĂ©fi amusant »Avant de participer au festival Blagues Ă  Part Ă  l’espace Malraux avec son nouveau spectacle Ad Vitam, le plus français des humoristes belges a rĂ©pondu Ă  nos questions. Votre prĂ©cĂ©dent spectacle portait sur l’art, celui-ci sur la mort vous aimez les sujets complexes ? Oui, dĂ©jĂ  parce que les autres ne le font pas, et aussi parce que cela marque plus facilement les gens c’était le spectacle sur la mort », j’ai vu celui sur l’art », ça reste dans une case de leur cerveau
 Et peut-ĂȘtre qu’ils y rĂ©flĂ©chissent plus tard ? Et de maniĂšre Ă©goĂŻste cela me permet de travailler de maniĂšre concrĂšte je sais que j’ai une thĂ©matique Ă  traiter, une ligne conductrice, ce qui m’évite de parler de tout et de rien car j’ai beaucoup d’idĂ©es dans ma que c’est un thĂšme qui s’est imposĂ© en mĂȘme temps qu’une crise de la quarantaine si crise de la quarantaine il y a eu ?Je n’ai pas trop fait de crise de la quarantaine, peut-ĂȘtre parce que j’ai toujours l’impression d’ĂȘtre dans une forme d’adolescence prolongĂ©e, sans doute due Ă  mon mĂ©tier, ou au fait que je n’ai pas d’enfant. Le thĂšme de la mort s’est imposĂ© par coquetterie crĂ©ative les gens me fĂ©licitaient d’avoir traitĂ© un thĂšme compliquĂ© avec mon spectacle sur l’art, donc je me suis demandĂ© ce serait quoi le thĂšme le plus compliquĂ© Ă  traiter ? ». La mort s’est imposĂ©e assez vite, et j’ai voulu relever ce dĂ©fi amusant. Mais peut-ĂȘtre que mon entourage vous dira que j’ai quand mĂȘme vĂ©cu une crise de la quarantaine ? C’est Ă  eux qu’il faudrait le demander. Vous avez fait des recherches pour alimenter le spectacle philosophie, faune et flore,
. Par oĂč avez-vous commencĂ© ce travail d’investigation ? Je suis parti dans tous les sens ! Un peu comme j’avais fait mes travaux universitaires je n’aime pas la continuitĂ© des choses, je trouve ça amusant de lire des trucs sur la biologie un jour, Ă©couter un podcast de philo un autre jour, aller chercher les morts les plus cons
 Si je devais faire une comparaison artistique, ce serait sans doute ĂȘtre comme un sculpteur qui au lieu de commencer par les pieds et de remonter ensuite, aurait fait un jour un doigt, le lendemain un pied, puis une Ă©paule
 Et Ă  la fin ça ressemble Ă  un travail fini. Et les choses se nourrissent les unes les autres aussi, se rĂ©pondent
 peut-ĂȘtre qu’écrire dans le dĂ©sordre ça aide Ă  ça ?Et qu’est-ce qui vous a le plus marquĂ© dans les informations que vous avez dĂ©couvertes sur le sujet ? On peut mettre ses cendres dans un sextoy ! Ça m’a surpris, je me suis demandĂ© qui sont ces gens qui font fabriquer un sextoy qui contient les cendres de leur mari ou de leur Ă©pouse dĂ©funte. Tout cela vous a-t-il fait Ă©voluer personnellement dans le rapport que vous entretenez avec la mort ? C’est une question qu’on me pose souvent, et je n’ai pas de vraie rĂ©ponse. Evidemment la mort m’inquiĂšte toujours, comme tout le monde je pense. Je crois qu’écrire ce spectacle m’a rassurĂ© dans la façon d’en avoir parlĂ©. Du coup j’ai pu en parler avec mes proches, et je me dis que s’il m’arrive quelque chose le plus tard possible !, j’ai expliquĂ© quel Ă©tait mon rapport Ă  la mort, qui est de m’en moquer, et mes proches auront donc le droit de se moquer de la mienne quand ce sera mon tour, et ils pourront le faire sans trop d’angoisse car je l’aurais fait avant eux. J’ai l’impression d’avoir fait un testament comique, mĂȘme si j’espĂšre qu’il y aura encore beaucoup de spectacles avant d’arriver au bout ! On vous retrouve Ă  la radio sur France Inter avec Charline Vanhoenacker, Guillaume Meurice et quelques autres avez-vous d’autres projets Ă  venir ? Le film belge L’employĂ© du mois de VĂ©ronique Jadin, qui sera prĂ©sentĂ© dans quelques festivals Ă  la rentrĂ©e et qui j’espĂšre sortira en France. Je suis toujours Ă  TĂ©lĂ©matin, Ă  la radio, mais la grosse surprise ce sera fin octobre-dĂ©but novembre un conte pour enfant dont le hĂ©ros est un suppositoire, aux Ă©ditions Michel Lafon. Et je ne vous en dis pas plus ! Et vous, qu’est-ce qui vous fait mourir de rire ?Les chutes ! On ne les voit jamais arriver, et quand une personne tombe, c’est drĂŽle. C’est Ă  l’opposĂ© de l’humour que je fais, qui se veut rĂ©flĂ©chi, mais ça me fait vraiment rire
 et François Damiens aussi ! Ad Vitam » au festival Blagues Ă  Part le 9 octobre 2022 Ă  l’espace Malraux - en savoir plus sur Alex Vizorek
\n \n\n\n \n qu est ce qui reflechi sans reflechir
Surinternet, qu'est ce que les golems achÚtent sans réfléchir ? - Topic Qu'est ce que les golems achÚtent sans réfléchir ? du 18-06-2022 00:45:33 sur les forums de jeuxvideo.com
Les 27 proverbes, adages et dictons rĂ©flĂ©chir Une personne rĂ©flĂ©chie vaut mieux qu'un idiot prĂ©tentieux. Proverbe libanais ; Les proverbes et dictons syro-libanais 1938 Il faut toujours rĂ©flĂ©chir deux fois avant d'agir. Proverbe français ; Les proverbes et adages français 1876 Avant de parler une fois, l'homme doit rĂ©flĂ©chir deux fois. Proverbe turc ; Les proverbes et sentences turques 1872 Agir avant de rĂ©flĂ©chir peut causer du repentir. Proverbe français ; Les proverbes et dictons en rimes 1664 Qui veut monter s'avancer Ă  la fortune, doit rĂ©flĂ©chir au premier Ă©chelon. Proverbe français ; Les proverbes et adages français 1859 Ne vous abandonnez jamais Ă  la premiĂšre impulsion, qui est ordinairement accompagnĂ©e de passion prenez le temps de rĂ©flĂ©chir et agissez ensuite. Proverbe chinois ; Le livre de la sagesse chinoise 1876 En temps et lieu, si le moment est convenable, parlez quelque temps seulement, aprĂšs avoir bien rĂ©flĂ©chi. Quelque belles que soient les paroles, s'il y en a trop, elles ne trouvent pas plus de faveur que des marchandises surabondantes. Proverbe tibĂ©tain ; Le trĂ©sor des belles paroles tibĂ©taines 1858 Pourquoi les affaires de celui qui agit aprĂšs avoir bien rĂ©flĂ©chi se gĂąteraient-elles ? L'homme douĂ© de la vue, s'il marche avec prĂ©caution, n'Ă©vite-t-il pas le prĂ©cipice ? Proverbe tibĂ©tain ; Le trĂ©sor des belles paroles tibĂ©taines 1858 Quoique vous sachiez bien ce que vous avez Ă  faire, faites tout avec rĂ©flexion. L'homme qui n'aime pas Ă  rĂ©flĂ©chir achĂšte cher le repentir. Proverbe tibĂ©tain ; Le trĂ©sor des belles paroles tibĂ©taines 1858 Au jour du bonheur, sois heureux, et au jour du malheur, rĂ©flĂ©chis. Proverbe de la Bible ; L'EcclĂ©siaste - IIe s. av. Si tu souhaites intervenir, rĂ©flĂ©chis au prĂ©alable Ă  ce que tu vas dire. Proverbe JamaĂŻcain ; Les proverbes de la JamaĂŻque 1956 La route est longue, cela nous permet de rĂ©flĂ©chir. Proverbe malgache ; Le livre de la sagesse malgache 1967 Ne recommande pas sans rĂ©flĂ©chir, ou des fautes d'autrui tu auras Ă  rougir. Proverbe latin ; Les proverbes et sentences latines 1821 Avant de faire une bĂȘtise, dis-toi que Dieu te voit, rĂ©flĂ©chis Ă  deux fois. Proverbe français ; Le recueil de proverbes et axiomes 1876 Un sot peut rĂ©flĂ©chir, mais aprĂšs la sottise. Proverbe français ; Le recueil de proverbes et axiomes 1876 Le sage rĂ©flĂ©chit avant d'agir, il ne connaĂźt point le repentir. Proverbe français ; Les proverbes et adages français 1859 Avant que d'entreprendre, songez Ă  rĂ©flĂ©chir. Proverbe français ; Le recueil de proverbes et axiomes 1876 Qui se marie ne rĂ©flĂ©chit pas ; qui rĂ©flĂ©chit ne se marie pas. Proverbe portugais ; DicionĂĄrio de provĂ©rbios portugueses 2006 Pendant que le sage rĂ©flĂ©chit, le fou traverse la riviĂšre. Proverbe armĂ©nien ; Le Fou 1881 Celui qui, dans les diffĂ©rents Ă©vĂ©nements de la vie, se livre avec impĂ©tuositĂ© Ă  son premier mouvement ou qui agit avant de rĂ©flĂ©chir, commet souvent des fautes, et s'expose Ă  beaucoup de dangers. Le sang froid et la tranquillitĂ© d'Ăąme lui font Ă©viter les uns et les autres. Proverbe oriental ; Les proverbes et locutions orientales 1835 Si un arabe te conseille, sache qu'il a rĂ©flĂ©chi pour moitiĂ© pour lui. Proverbe libyen ; Les proverbes et dictons libyens 1876 À qui sait rĂ©flĂ©chir, la solution se trouve devant ses yeux. Proverbe suĂ©dois ; Le dictionnaire des proverbes suĂ©dois 1836 Avant de t'engager, rĂ©flĂ©chis Ă  deux fois. Proverbe nigĂ©rian ; Les proverbes et adages du Nigeria 1956 Apprends Ă  rĂ©flĂ©chir avant d'agir. Proverbe canadien ; Les proverbes et adages du Canada 1956 Tout homme sage rĂ©flĂ©chit Ă  deux fois avant de se dĂ©cider Ă  agir. Proverbe juif ; Petites Ă©tincelles de sagesse juive 2007 RĂ©flĂ©chis d'abord, parle ensuite. Proverbe turc ; Les proverbes et sentences turques 1872 Qui veut dire du mal d'autrui, doit rĂ©flĂ©chir au prĂ©alable sur lui. Proverbe italien ; Les proverbes et dictons italiens 1894Autres proverbes Ă  dĂ©couvrir
Définitiondu verbe réfléchir 1) Penser longuement à quelque chose 2) Renvoyer des rayons lumineux ou autres qui ont été reçus (ex : le miroir réfléchit la
Table des matiĂšres Comment conjuguer le verbe rĂ©flĂ©chir au passĂ© composĂ© ? Comment il rĂ©flĂ©chit ? Quel groupe le verbe rĂ©flĂ©chir ? Comment rĂ©flĂ©chir sur soi ? Comment rĂ©flĂ©chir sur sa vie ? Qu'est-ce qu'un verbe pronominal de sens rĂ©flĂ©chi ? Pourquoi rĂ©flĂ©chir par soi-mĂȘme ? Comment agir sans rĂ©flĂ©chir ? Comment reconnaĂźtre un verbe pronominal rĂ©flĂ©chi ? Quels sont les verbes pronominaux rĂ©flĂ©chis ? Comment rĂ©flĂ©chir par soi-mĂȘme ? Est-il difficile de penser par soi-mĂȘme ? Qu'est-ce que rĂ©flĂ©chir en philosophie ? Pourquoi il est important de rĂ©flĂ©chir ? Pourquoi mon cerveau pense tout le temps ? Est-il possible d'arrĂȘter de penser ? Comment reconnaĂźtre un verbe pronominal dans une phrase ? Comment conjuguer le verbe rĂ©flĂ©chir au passĂ© composĂ© ? PassĂ© composĂ©j'ai as a avons avez ont rĂ©flĂ©chi. Comment il rĂ©flĂ©chit ? Cela pourrait ĂȘtre plus facile Ă  dire qu'Ă  faire, mais un des facteurs les plus importants Ă  prendre en compte pour rĂ©flĂ©chir est le calme et si possible, la solitude. DĂ©tendez-vous, asseyez-vous et prenez conscience de votre respiration tout en essayant de bloquer les distractions extĂ©rieures. Quel groupe le verbe rĂ©flĂ©chir ? verbe transitif du 2e groupe. Comment rĂ©flĂ©chir sur soi ? RĂ©flĂ©chir par soi-mĂȘme, c'est donc d'abord avoir le courage de se poser des questions Ă  chaque fois qu'on a un doute, mĂȘme si cela est parfois difficile, et essayer de se forger une opinion personnelle en s'appuyant sur des arguments sĂ©rieux, auxquels on a rĂ©flĂ©chi, et sur des valeurs auxquelles on tient. Comment rĂ©flĂ©chir sur sa vie ? Recherchez par vous mĂȘme comment le monde tourne dans sa globalitĂ©, cherchez par vous-mĂȘme le potentiel de l'ĂȘtre humain, cherchez par vous-mĂȘme Ă  donner un sens Ă  votre vie, car oui notre existence Ă  un sens, il faut pour cela retrouver l'essence mĂȘme de notre nature. Qu'est-ce qu'un verbe pronominal de sens rĂ©flĂ©chi ? Un verbe pronominal est de sens rĂ©flĂ©chi quand le sujet dĂ©signe un agent exerçant une action sur lui-mĂȘme physiquement, mentalement
, ou dans son intĂ©rĂȘt. Dans ce cas, le pronom rĂ©flĂ©chi dĂ©signe l'agent lui-mĂȘme, et est en mĂȘme temps l'objet de l'action. Pourquoi rĂ©flĂ©chir par soi-mĂȘme ? Penser par soi-mĂȘme, c'est s'affranchir des prĂ©jugĂ©s, c'est-Ă -dire, des pensĂ©es toutes faites. ... Penser par soi-mĂȘme c'est avoir pris du recul par rapport Ă  une idĂ©e, c'est savoir au minimum pourquoi on a cette idĂ©e en nous, pourquoi on y adhĂšre, ce qu'elle signifie profondĂ©ment. Comment agir sans rĂ©flĂ©chir ? Ne cherchez pas Ă  interprĂ©ter, soyez juste attentif Ă  ce que vous observez et ressentez, sans manipuler » de pensĂ©es Ă  ce propos, sans partir avec votre tĂȘte Ă  penser ». Laissez vos pensĂ©es un peu de cĂŽtĂ© sauf quand il faut rĂ©flĂ©chir Ă  quelque chose de prĂ©cis pour rester concentrĂ© sur vos sensations
 Comment reconnaĂźtre un verbe pronominal rĂ©flĂ©chi ? Le verbe pronominal a le sens rĂ©flĂ©chi s'il marque que l'action se rĂ©flĂ©chit sur le complĂ©ment qui reprĂ©sente le sujet. Le verbe pronominal a le sens rĂ©ciproque s'il marque que l'action est faite par plusieurs ĂȘtres agissant l'un sur l'autre. Quels sont les verbes pronominaux rĂ©flĂ©chis ? Un verbe pronominal rĂ©flĂ©chi exprime une action que le sujet fait sur lui-mĂȘme Je me lave. Le verbe pronominal rĂ©ciproque exprime une action Ă  la fois accomplie et reçue par chacun des acteurs de l'action. Tous les enfants se sont regardĂ©s. Comment rĂ©flĂ©chir par soi-mĂȘme ? S'observer pour mieux se connaitre Savoir identifier ce qui nous plait et ce qui nous agace, ce qui nous motive et ce qui nous Ă©nerve. C'est se regarder d'un peu loin, d'un peu haut, oser observer nos attitudes et comportements, nos rĂ©flexes, nos limites, sans jugement, juste en prenant note. Est-il difficile de penser par soi-mĂȘme ? Commentaire. Kant, le grand philosophe, nous posait dĂ©jĂ  la question Il est difficile de penser par soi mĂȘme ». Qu'est-ce que rĂ©flĂ©chir en philosophie ? RĂ©flĂ©chir, c'est ĂȘtre attentif Ă  des idĂ©es, et c'est ainsi, en tout cas, que l'entend le langage courant toutes les fois que j'arrĂȘte une idĂ©e au passage pour l'apprĂ©cier, pour la comparer Ă  d'autres, pour l'analyser, pour la faire passer du confus au clair, je rĂ©flĂ©chis. Pourquoi il est important de rĂ©flĂ©chir ? Pourquoi rĂ©flĂ©chir ? La capacitĂ© de rĂ©flĂ©chir est ce qui distingue le mieux l'homme des autres animaux. C'est cette capacitĂ© qui permet Ă  notre civilisation de se dĂ©velopper, en bien et en mal. Pourquoi mon cerveau pense tout le temps ? Pourquoi certains disent-ils qu'ils pensent trop ? Ils ont les cinq sens plus dĂ©veloppĂ©s et en alerte que la moyenne. Leur cerveau trie moins les informations pertinentes. SollicitĂ©s en permanence, ils gĂšrent beaucoup de stimulations. Est-il possible d'arrĂȘter de penser ? “En neurosciences, toutes les activitĂ©s cĂ©rĂ©brales sont des pensĂ©es. Qu'on soit en phase de sommeil, dans le coma ou Ă©veillĂ©, le cerveau est en activitĂ©, donc produit des pensĂ©es. Il peut moduler son activitĂ©, mais ne s'arrĂȘte jamais. ... Cela dit, tout dĂ©pend de ce que vous aviez en tĂȘte en utilisant le terme “penser”. Comment reconnaĂźtre un verbe pronominal dans une phrase ? Le verbe pronominal est un verbe toujours accompagnĂ© d'un pronom personnel Ă  la mĂȘme personne grammaticale que le sujet et qui se conjugue seulement avec l'auxiliaire ĂȘtre aux temps composĂ©s. Une phrase contenant un verbe pronominal renferme deux pronoms de la mĂȘme personne qui se suivent.
Ona compris qu'il y avait le feu et que des gens Ă©taient en danger. C'Ă©tait sĂ©rieux. On y est allĂ© sans rĂ©flĂ©chir. " Un courage hĂ©roĂŻque qui a Images 2 491 Classer par Portrait en gros plan d'un jeune homme sĂ©duisant perplexe et indĂ©cis qui a des problĂšmes de manque d'idĂ©e de pensĂ©e benzoix Un enfant malade qui dort alors qu'un parent mal Ă  l'aise est assis Ă  cĂŽtĂ© d'elle Ă  l'intĂ©rieur d'un Ă©tablissement de santĂ©. pĂšre inquiet assis Ă  cĂŽtĂ© d'une petite fille malade reposant sur le lit du patient Ă  l'intĂ©rieur de la salle de pĂ©diatrie de l'hĂŽpital. DCStudio personne malade maladie pĂ©diatre Je suis Ă  votre service sensei plan intĂ©rieur d'un jeune homme Ă©motif positif dans des verres s'inclinant tout en saluant quelqu'un dans un style asiatique avec les paumes jointes prĂšs de la poitrine souriant et debout sur fond gris cookie_studio homme lunette mode homme jeune homme Plan horizontal d'une femme bouclĂ©e hĂ©sitante et confuse qui hausse les Ă©paules et se sent incertaine porte un pull rayĂ© dĂ©contractĂ© et une veste rose se sent dĂ©concertĂ©e isolĂ©e sur fond violet espace de copie vierge wayhomestudio confus blonde femme blonde Une jeune femme hĂ©sitante aux cheveux bouclĂ©s hausse les Ă©paules avec perplexitĂ© sent le doute se sent incertain porte des lunettes de soleil et une veste rose isolĂ©e sur fond beige avec un espace vide pour la promotion wayhomestudio confus bouder blonde Portrait en gros plan d'un jeune homme bien roux dans une chemise orange Ă©lĂ©gante qui a l'air pensif tout en posant isolĂ© sur fond de studio blanc. expressions faciales humaines. concept d'Ă©motions sincĂšres. flic YuliiaKa homme homme debout jeune homme Photo en plein air d'une Ă©tudiante pensive aux cheveux bouclĂ©s qui revient de cours porte un bandeau et des vĂȘtements dĂ©contractĂ©s soignĂ©s se promĂšne Ă  l'extĂ©rieur pose sur fond urbain flou concept de personnes et de style de vie wayhomestudio femme debout pretty woman femme Image d'une infirmiĂšre en colĂšre, une femme mĂ©decin asiatique, qui a l'air agacĂ©e et dĂ©rangĂ©e, les sourcils froncĂ©s et la bouderie rĂ©flĂ©chie, debout sur fond blanc benzoix nurse femme mĂ©decin docteur Mon dieu, qu'est-ce qui t'est arrivĂ© fille montrant de l'empathie et de l'inquiĂ©tude en regardant avec pitiĂ© la bouche ouverte de la camĂ©ra et en levant les sourcils du choc tenant la main anxieuse sur les lĂšvres sur fond blanc cookie_studio anxieux blonde femme Wow ralentissez une femme intense et inquiĂšte qui respire lourdement en levant les mains en dĂ©fense et aucun geste plissant les lĂšvres alarmĂ© reculer en refusant et en essayant une personne calme agissant comme un fou sur un mur blanc cookie_studio femmes heureuses femme jeune jeune fille Plan horizontal d'une jeune femme insatisfaite qui pleure de dĂ©sespoir souffre de douleur porte une Ă©charpe sur un bras cassĂ© aprĂšs avoir visitĂ© une clinique orthopĂ©dique isolĂ©e sur fond rose concept de problĂšmes de santĂ© wayhomestudio bouder blessĂ© bras femme Une ingĂ©nieure asiatique sincĂšre, honnĂȘte et confiante dans la zone de construction faisant la promesse de prĂȘter serment aux clients qui ont l'air digne de confiance debout dans un casque de sĂ©curitĂ© disant la vĂ©ritĂ© sur fond blanc benzoix femme argent femme leader femme Plan vertical d'une femme sĂ©rieuse aux cheveux bouclĂ©s vĂȘtue de vĂȘtements de sport marron porte un karemat roulĂ© qui fait du sport regarde rĂ©guliĂšrement des poses contre un bĂątiment moderne en ville concept de mode de vie sain wayhomestudio sport sante sportif corps femme Un jeune pĂšre inquiet et inquiet qui prie pour une fille malade hospitalisĂ©e alors qu'il se trouve dans la salle mĂ©dicale. petite fille malade qui se remet d'une maladie en respirant Ă  travers un tube Ă  oxygĂšne. DCStudio pĂ©diatrie maladie personne malade Anxieuse mĂšre attentionnĂ©e visitant une petite fille malade hospitalisĂ©e alors qu'elle Ă©tait assise dans la salle d'hĂŽpital de la clinique pĂ©diatrique. un adulte inquiet et rĂ©flĂ©chi qui a l'air inquiet tout en soutenant sa fille malade dans son lit d'hĂŽpital. DCStudio personne malade maladie pĂ©diatre InfirmiĂšre mĂ©dicale de la clinique pĂ©diatrique prenant des notes sur le schĂ©ma de traitement rĂ©ussi. une jeune mĂšre gentille et attentionnĂ©e est attentive Ă  l'infirmiĂšre qui parle des risques pour la santĂ© des petites filles pendant qu'elle est en salle de convalescence. DCStudio maladie nurse pĂ©diatre Une ingĂ©nieure asiatique sincĂšre, honnĂȘte et confiante dans la zone de construction faisant la promesse de prĂȘter serment aux clients qui ont l'air digne de confiance debout dans un casque de sĂ©curitĂ© disant la vĂ©ritĂ© sur fond blanc benzoix femme argent femme leader femme Une femme d'affaires afro-amĂ©ricaine qui a l'air rĂ©flĂ©chie tout en Ă©tant au bureau il y a des gens en arriĂšre-plan Drazen Zigic femme travail femme d affaire femme professionnelle Les gens d'affaires qui regardent la prĂ©sentation d'information sur l'Ă©cran, analysent les informations des graphiques et les statistiques pour planifier la croissance et le dĂ©veloppement financiers. des collĂšgues rĂ©flĂ©chissent Ă  des idĂ©es de stratĂ©gie DCStudio gestion gens d affaire projet Un homme triste et anxieux qui regarde une petite fille malade dormir dans un lit de clinique alors qu'il est dans le service des patients d'un hĂŽpital pĂ©diatrique. sous traitement, un enfant malade sous sĂ©dation se repose pendant qu'un parent attentif prend soin d'elle. DCStudio pĂ©diatrie maladie personne malade Belle fille rĂȘveuse imaginant quelque chose qui a l'air pensif de cĂŽtĂ© sur le fond du logo regardant Ă  gauche et pensant debout sur fond blanc rappel de la mĂ©moire cookie_studio jeune fille femme jeune pretty woman Photo en extĂ©rieur d'une jeune femme rĂ©flĂ©chie aux cheveux bouclĂ©s qui Ă©coute une piste audio via un casque stĂ©rĂ©o sans fil regarde ailleurs vĂȘtue de vĂȘtements dĂ©contractĂ©s est assise dans les escaliers d'un lieu urbain pense Ă  quelque chose wayhomestudio femme mode pretty woman jeune fille Photo en extĂ©rieur d'une jeune femme bouclĂ©e rĂ©flĂ©chie qui profite du temps libre dans la rue de la ville utilise un smartphone tient des cahiers concentrĂ©s sur la distance habillĂ©e avec dĂ©sinvolture une influenceuse partage du contenu dans un blog wayhomestudio femme smartphone femme avec tĂ©lĂ©phone smartphone Une Ă©tudiante asiatique souriante qui a l'air rĂ©flĂ©chie, intriguĂ©e par quelque chose qui se tient heureux sur fond blanc cookie_studio jeune fille femme heureux femme Portrait d'une jeune fille souriante et rĂ©flĂ©chie qui a l'air heureux et qui pense Ă©couter une suggestion intĂ©ressante sur une idĂ©e sur fond blanc cookie_studio jeune fille femme heureux femme Une femme asiatique rĂ©flĂ©chie qui regarde de cĂŽtĂ© en pensant Ă  faire des suppositions en pensant ou en choisissant qch debout sur fond blanc benzoix jeune fille femme pretty woman Une femme asiatique rĂ©flĂ©chie qui regarde de cĂŽtĂ© en pensant Ă  faire des suppositions en pensant ou en choisissant qch debout sur fond blanc benzoix jeune fille femme pretty woman Une adolescente blonde rĂ©flĂ©chie qui regarde l'inquiĂ©tude en gardant la main sur le menton en pensant Ă  quelque chose sur fond bleu l'expression du visage garetsvisual femme mode femme blonde blonde InfirmiĂšre de la clinique pĂ©diatrique de soins de santĂ© prenant des notes sur la rĂ©ussite de la rĂ©cupĂ©ration dans la chambre du patient. la mĂšre est attentive Ă  l'infirmiĂšre qui parle des risques pour la santĂ© des petites filles pendant qu'elle est en salle de convalescence. DCStudio maladie nurse pĂ©diatre InfirmiĂšre de la clinique pĂ©diatrique de soins de santĂ© prenant des notes sur la rĂ©ussite de la rĂ©cupĂ©ration dans la chambre du patient. la mĂšre est attentive Ă  l'infirmiĂšre qui parle des risques pour la santĂ© des petites filles pendant qu'elle est en salle de convalescence. DCStudio maladie nurse pĂ©diatrie Une femme asiatique rĂ©flĂ©chie qui regarde de cĂŽtĂ© en pensant Ă  faire des suppositions en pensant ou en choisissant qch debout sur fond blanc benzoix jeune fille femme pretty woman Une femme asiatique rĂ©flĂ©chie qui regarde de cĂŽtĂ© en pensant Ă  faire des suppositions en pensant ou en choisissant qch debout sur fond blanc benzoix jeune fille femme pretty woman Gros plan jolie fille rousse essayant d'entendre ce qui se dit sur fond colorĂ© ne pas entendre l'expression garetsvisual jeune fille femme mode femme face Une fille anxieuse mord le doigt qui a l'air effrayĂ©e et inquiĂšte Ă  cĂŽtĂ© de trop rĂ©flĂ©chir debout sur fond blanc cookie_studio blonde femme blonde jeune fille Un gars moderne et Ă©lĂ©gant qui pense Ă  choisir ou Ă  prendre une dĂ©cision rĂ©flĂ©chie debout sur fond blanc cookie_studio mode homme jeune homme homme Portrait d'une femme souriante confiante, d'un visage souriant et d'une fille crĂ©ative rĂ©flĂ©chie et dĂ©terminĂ©e qui a un plan, debout sur fond blanc. copier l'espace cookie_studio jeune fille femme femmes heureuses Une jeune femme europĂ©enne aux cheveux bouclĂ©s rĂ©flĂ©chit Ă  quelque chose qui garde la main prĂšs de la bouche considĂšre qu'elle porte des lunettes et un col roulĂ© dĂ©contractĂ© isolĂ© sur fond rose copiez l'espace pour votre contenu promotionnel wayhomestudio confus femme pense jeune fille Belle adolescente aux cheveux longs rĂ©flĂ©chit Ă  quelque chose qui garde le doigt sur les joues Ă©tant profondĂ©ment dans ses pensĂ©es porte un pull chaud et un chapeau isolĂ©s sur fond de studio rose. laisse-moi penser wayhomestudio femme pense rĂ©flĂ©chir femme mode Une femme asiatique malheureuse a une expression triste et déçue du visage qui dĂ©tourne le regard a quelques problĂšmes qui rĂ©flĂ©chit Ă  la façon de rĂ©soudre les problĂšmes porte un masque de sommeil et un pull doux isolĂ© sur un espace vide de fond rose. wayhomestudio femme jeune fille pretty woman Plan vertical d'un modĂšle de fitness rĂ©flĂ©chi vĂȘtu d'un survĂȘtement tient un tĂ©lĂ©phone portable qui va avoir des poses de pilates en plein air avec un tapis roulĂ© contre un bĂątiment de la ville moderne concentrĂ© sĂ©rieusement wayhomestudio sport sante sportif smartphone Photo verticale d'une femme pensive aux cheveux bouclĂ©s concentrĂ©e au-dessus des rĂȘves Ă©veillĂ©s sur quelque chose qui se pose Ă  l'extĂ©rieur dans un lieu urbain porte une veste et un jean Ă©coute de la musique via des Ă©couteurs. mode de vie passe-temps des gens. wayhomestudio montre femme femme mode pretty woman Portrait d'une jolie fille africaine qui mange de la glace au coucher du soleil matteoguedia PensĂ©e confuse et se demandant une femme qui a l'air perplexe, incertaine et incertaine de la dĂ©cision de choix et de l'idĂ©e Ă  l'esprit sur fond rouge de studio YuriArcursPeopleimages confus femme ĂągĂ©e personnes ĂągĂ©es Des mĂ©decins qui parlent, des professionnels de la santĂ© et des travailleurs de la santĂ© qui planifient ou rĂ©flĂ©chissent Ă  un traitement mĂ©dical hospitalier divers groupes de collĂšgues de la clinique de premiĂšre ligne discutent d'une nouvelle percĂ©e dans le virus YuriArcursPeopleimages professionnels de santĂ© Ă©quipe mĂ©dicale docteur africain Penser et rechercher une dame ou une grand-mĂšre plus ĂągĂ©e et mature qui dĂ©cide de la meilleure retraite anticipĂ©e ou d'une maison de retraite un grand-parent ĂągĂ© ou une femme ĂągĂ©e devant rĂ©flĂ©chir, se rappeler et visualiser une idĂ©e YuriArcursPeopleimages femme ĂągĂ©e femme mature personne ĂągĂ©e Parler de planification ou rencontrer un groupe de collĂšgues qui rĂ©flĂ©chissent Ă  des idĂ©es pour discuter de stratĂ©gie sur la technologie et la paperasserie rire souriant et heureux Ă©quipe de marketing crĂ©ative diversifiĂ©e dans la salle de rĂ©union du bureau YuriArcursPeopleimages professionnel collĂšgue heureux travail Qui se sent triste et pensif en regardant l'espace de copie asier_relampagoestudio mode homme homme jeune homme Qui se sent triste et pensif en regardant l'espace de copie asier_relampagoestudio jeune fille femme femme jeune Qui se sent triste et pensif en regardant l'espace de copie asier_relampagoestudio femme blonde blonde jeune fille Une investisseuse rĂ©flĂ©chie qui boit du cafĂ© et lit des informations sur son ordinateur portable sodawhiskey comptabilitĂ© conseiller financier financier Page suivante Page de 50
Pourelle, une « stratĂ©gie pĂ©dagogique » se caractĂ©rise par une sĂ©rie d'opĂ©rations qui vise l'atteinte d'objectifs pĂ©dagogiques dans le cadre d'une situation pĂ©dagogique.L'enseignant doit choisir ou concevoir une stratĂ©gie pĂ©dagogique et la mettre en Ɠuvre dans le cadre d'une situation pĂ©dagogique rĂ©elle. Quelle dĂ©marche pĂ©dagogique ? Les 4 principales mĂ©thodes
Ce sujet contiendra les solutions du jeu Esprit Boom niveau 1206 Qu’est ce qui rĂ©flĂ©chit sans rĂ©flĂ©chir. Pour rappel, le jeu Esprit Boom français propose dans chaque niveau une mot Ă  mot est la solution d’une devinette. Trouver des mots bonus vous fera gagner des piĂšces. Si vous en avez trouvĂ© alors n’hĂ©sitez pas Ă  les partager avec le reste des joueurs en commentaire. Sans tarder, voici les rĂ©ponses Ă  ce niveau Vous pouvez aussi consulter le reste des niveaux sur ce sujet Solution Esprit Boom UN MIROIR La devinette Qu’est ce qui rĂ©flĂ©chit sans rĂ©flĂ©chir Ă©tant rĂ©solue, je vous invite Ă  trouver dans le prochain sujet la suite du jeu On y entre par un trou et on en sort par deux. – Esprit Boom niveau 1207. N’hĂ©sitez donc pas Ă  y jeter un coup d’Ɠil si jamais vous aurez des soucis pour trouver les mots qui vous manqueraient. A bientĂŽt Kassidi Amateur des jeux d'escape, d'Ă©nigmes et de quizz. J'ai créé ce site pour y mettre les solutions des jeux que j'ai essayĂ©s. This div height required for enabling the sticky sidebar 0 ‱ Un verbe pronominal est dit rĂ©flĂ©chi lorsque le sujet agit sur lui-mĂȘme. Je me coupe (il coupe lui-mĂȘme). Il se rase (il rase lui-mĂȘme). Elles se lavent. ‱ Un verbe pronominal non rĂ©flĂ©chi est un verbe pronominal dont l’action ne se reporte pas sur le sujet. Elles se sont aperçues de leur erreur (elles n’aperçoivent pas
27/06/2007, 09h30 1 morphdown MatiĂšre qui rĂ©flĂ©chit sur la matiĂšre - Merci pour les conseils, je vais faire des recherches sur cet Ă©crivain. Par contre pour recadrer le dĂ©bat vers la science, pourrait-on Ă©viter d'aller vers de conceptes phylo. mĂȘme si le theme abordĂ© est assez incitateur... Pour recadrer le dĂ©bat, il faut que je reformule ma question, qui au dĂ©part n'a pas Ă©tĂ© assez prĂ©cise Dans le monde scientifique, quel est le point de vue des -physiciens -chimistes -biologistes -mĂ©decine en gĂ©nĂ©ral Ă  cette question Est-ce que notre pensĂ©e est inductible de notre environnement, donc prĂ©visible et calculable, ou au contraire nous sommes maĂźtres de notre pensĂ©e et pouvons crĂ©er des relations entre la matiĂšre qui va induire la crĂ©ation de notre propre grĂ©? - 27/06/2007, 12h24 2 JPL Responsable des forums Re MatiĂšre qui rĂ©flĂ©chi sur la matiĂšre Ce message est le seul qui a Ă©tĂ© sauvĂ© d'une discussion supprimĂ©e pour cause de dĂ©rives philosophico-n'importequoi. Merci de bien vouloir rester dans le cadre qui a Ă©tĂ© dĂ©fini. Rien ne sert de penser, il faut rĂ©flĂ©chir avant - Pierre Dac 27/06/2007, 13h53 3 Bob Trebor Re MatiĂšre qui rĂ©flĂ©chi sur la matiĂšre Bonjour EnvoyĂ© par morphdown Est-ce que notre pensĂ©e est inductible de notre environnement, donc prĂ©visible et calculable, ou au contraire nous sommes maĂźtres de notre pensĂ©e et pouvons crĂ©er des relations entre la matiĂšre qui va induire la crĂ©ation de notre propre grĂ©? Je suis dĂ©solĂ© mais ton sujet est du domaine de la philosophie ou de la psychologie. Est maĂźtre de ses pensĂ©es celui qui les contrĂŽle, celui qui a la maĂźtrise de les faire cesser ou de les faire naĂźtre. C'est un exercice de concentration dont le niveau ultime concentration supĂ©rieure est la mĂ©ditation sur le vide vacuitĂ©. Imagine un sculpteur en action, sa crĂ©ation fait un avec lui, il est sa crĂ©ation par une nĂ©gation de lui-mĂȘme nĂ©gation du soi. LĂ , la relation avec la matiĂšre est une synthĂšse du sujet et de l'objet, il y a unicitĂ©. Dans le cas contraire sans nĂ©gation du soi par l'artiste, le sujet et l'objet reste en opposition, il y a dualitĂ©. L'ĂȘtre humain navigue entre une opposition totale oĂč il est le jouet de lui-mĂȘme et de son environnement, une opposition modĂ©rĂ©e oĂč il est tour Ă  tour le jouet et le joueur, une opposition maĂźtrisĂ©e oĂč il est Ă  la fois le jouet et le joueur oĂč ce qui exprime est ce qui est exprimĂ©. Au niveau de l'observation mĂ©dicale, on peut retrouver ces diffĂ©rents Ă©tats d'esprit ou niveau de conscience par cartographie scanner,irm des zones cĂ©rebrales en activitĂ© ou non. En physique, la mĂ©canique quantique a montrĂ© l'inmportance de l'observateur qui malgrĂ© lui, se retrouve impliquĂ© dans le rĂ©sultat de l'expĂ©rience. La rĂ©ponse Ă  ta question serait"les deux mon capitaine". Nous sommes Ă  la fois, consciemment ou inconsciemment, créées et crĂ©ateurs en allant de ce qui crĂ©e Ă  ce qui est créée. Si le diffĂ©rent Ă©tait diffĂ©rent du diffĂ©rent, il existerait sans le diffĂ©rent Nagarjuna 27/06/2007, 14h03 4 morphdown Re MatiĂšre qui rĂ©flĂ©chi sur la matiĂšre Moi je pense qu'on peut aborder cette question purement dans une analyse scientifique. Le but n'Ă©tant pas de rĂ©pondre Ă  la question, mais de dĂ©velloper un raisonnement. -Observation -Supposition/HypothĂšse -ExpĂ©rimentation -Conclusion Au niveau actuel, oĂč en sont les recherches au niveau des neuronnes? Aujourd'hui A voir en vidĂ©o sur Futura 27/06/2007, 19h29 5 Re MatiĂšre qui rĂ©flĂ©chi sur la matiĂšre Est-ce que notre pensĂ©e est inductible de notre environnement, Le inventions ou idĂ©es sont souvent comme on dit populairement "dans l'air du temps". Cela signifie que plusieurs personnes ont eu des idĂ©es convergentes au mĂȘme moment, et que les Ă©vĂšnements extĂ©rieurs en sont la cause donc prĂ©visible et calculable, ou au contraire nous sommes maĂźtres de notre pensĂ©e prĂ©visible ou calculable , Non c'est trop complexe. Intuitivement ressentir la pensĂ©e d'autrui cela parait possible. Maitre de nos pensĂ©es, encore faut il se libĂ©rer d'aprioris ou d'Ă©ducations strictes , etc... et pouvons crĂ©er des relations entre la matiĂšre qui va induire la crĂ©ation de notre propre grĂ©? AprĂšs avoir fumĂ©e une barrette de "chit" , peut ĂȘtre ... J'en ai connu qui Ă©teignaient les rĂ©verbĂšres en claquant des doigts aprĂšs avoir fumĂ© d'aprĂšs leur dire Ou du LSD vraisemblablement plus surement , LOL.
Ilest dĂšs lors lĂ©gitime que ce thĂšme puisse convenir en tant que « rĂ©flĂ©chi » Ă  toutes les personnes : c'est ce qu'attestent encore le sanskrit et le slave. Mais, d'autre part, sw- dĂ©signe la personne en tant justement qu'on ne dĂ©termine pas si elle est Ă©nonciateur ou allocutaire ; il n'est donc pas contradictoire que cette forme soit rĂ©servĂ©e Ă  la personne qui n'est pas Parfois, l’Ɠil du journaliste indiscret s’égare. Et se dĂ©tourne, honteux. Sur le bureau de Corinne Van Oost, mĂ©decin en soins palliatifs, dans la clinique d’Ottignies, entre Bruxelles et Namur, on n’a pu s’empĂȘcher de voir cette feuille manuscrite qui dĂ©passait d’une pochette. "Je soussignĂ©, X, demande l’endormissement c'est-Ă -dire l’euthanasie. Je souhaite ĂȘtre incinĂ©rĂ© et que les cendres reviennent Ă  mes proches". Une dĂ©claration vraisemblablement remise par un patient. On n’a pu s’empĂȘcher Ă©galement d’entendre des bribes de conversations dans les couloirs du service "soins palliatifs". La famille d’un ou d’une patiente. Impression de rentrer par effraction dans cette zone interdite, ce tĂȘte-Ă -tĂȘte douloureux et intime avec la mort
 Le tabou ultime Corinne Van Oost est mĂ©decin, catholique, et travaille dans les soins palliatifs. Depuis 2002, date Ă  laquelle l’euthanasie a Ă©tĂ© lĂ©galisĂ©e en Belgique, le mĂ©decin pratique dĂ©sormais ce geste, qui lui semblait ĂȘtre le tabou ultime euthanasier son patient. Dans ce service, Ă  la clinique d’Otttignies, mais aussi au sein de Domus, un rĂ©seau de soins palliatifs Ă  suite aprĂšs la publicitĂ© La moitiĂ© des euthanasies qu’on pratique se passent Ă  domicile les gens veulent mourir chez eux."Corinne Van Oost, catholique, Ă©tait pourtant opposĂ©e Ă  la lĂ©galisation de l’euthanasie. "J'ai pĂ©titionnĂ©. Nous avons demandĂ© Ă  ce qu'on dĂ©veloppe d'abord les soins palliatifs, car je continue Ă  constater que beaucoup de demandes, si la douleur est prise en charge et la souffrance accompagnĂ©e, n'ont plus lieu d'ĂȘtre. Nous avons Ă©tĂ© entendus". La Belgique a en effet parallĂšlement promulguĂ© une loi sur les soins palliatifs, devenue un droit pour tout citoyen. Corinne restait nĂ©anmoins trĂšs partagĂ©e sur ce texte. Elle a changĂ© d’avis. Et contrairement Ă  des confrĂšres qui se refusaient Ă  pratiquer ce geste, elle, elle a fait ce qui longtemps lui semblait impensable. Cela m’a obligĂ© aller encore plus loin dans l'Ă©coute et l'accompagnement du patient.""Se salir les mains" A l’époque, en Belgique, certains confrĂšres lui avaient reprochĂ© de "se salir les mains". "Je n’ai plus jamais ce genre de rĂ©action. Il n’y a plus vraiment d’opposition Ă  cette loi" assure-t-elle. "Officiellement, bien sĂ»r, ce sujet reste ultra tabou pour la hiĂ©rarchie religieuse. Mais, dans les hĂŽpitaux, les aumĂŽniers accompagnent aussi les personnes qui demandent l’euthanasie". Selon la Commission fĂ©dĂ©rale de contrĂŽle et d’évaluation de l’euthanasie en 2013, personnes ont demandĂ© Ă  ĂȘtre euthanasiĂ©es. Un nombre en constante progression, certes, mais Ă  relativiser il ne reprĂ©sente que des dĂ©cĂšs. C’est donc avec Ă©tonnement que le mĂ©decin regarde les dĂ©bats en France sur le sujet. Sortant de sa rĂ©serve, Corinne Van Oost a souhaitĂ© tĂ©moigner via un livre de sa pratique 1 J’en avais assez de voir qu’on se faisait une idĂ©e fausse de ce qui se passe chez nous en Belgique. Nos confrĂšres français sont persuadĂ©s que nous pratiquons l'euthanasie, sans garde fou, bref, en ayant mis notre Ă©thique de cĂŽtĂ©. Mais nous avons une commission de contrĂŽle, trĂšs stricte".Pour les opposants au modĂšle belge, comme le dĂ©putĂ© Jean Leonetti, auteur de la loi Ă©ponyme, qui vient de prĂ©sider une mission parlementaire sur le sujet, la Commission de contrĂŽle n’est qu’un paravent "Il n’y a eu aucune poursuite juridique ! Une transgression attire d’autres transgressions." Corinne, elle, rappelle au contraire, que prĂšs de 20% des euthanasies ont fait l’objet d’un signalement, avec enquĂȘte de la commission "N’est ce pas un Ă©chec que de voir une dĂ©cision mĂ©dicale dĂ©battue en procĂšs ?". Choc des cultures. Chez nous, c’est devant les tribunaux que le dĂ©bat sur l’euthanasie s’enflamme. Des drames humains deviennent tout d’un coup des "Affaires". Affaire Chantal Sebire, Affaire Vincent Humbert, et plus rĂ©cemment, Affaire Bonnemaison, ou affaire Vincent Lambert
 Avec Ă  chaque fois, les mĂȘmes rĂ©actions, extrĂȘmes, binaires, du cĂŽtĂ© des "anti", comme des "pro". En France, Corinne Van Oost a reçu des rĂ©actions violentes face Ă  son suite aprĂšs la publicitĂ© Il y a une radicalisation des catholiques traditionnels trĂšs net en France. Auparavant, nous Ă©tions plusieurs Ă  ĂȘtre invitĂ©s Ă  nous exprimer sur l’euthanasie palliative, dans des cercles de rĂ©flexion. Plus maintenant."Albertine et la mort Comment, en effet, Ă©viter de parler de la mort, dans un service de soins palliatifs ? Ne pas s’y confronter ? Bien avant la lĂ©galisation, Corinne Van Oost a dĂ», une fois, se rĂ©soudre Ă  ce geste d’euthanasie. Elle s’appelait Albertine 2, et de cette jeune femme, au beau visage calme, elle a gardĂ© la photo dans son portefeuille. Albertine Ă©tait atteinte d’une maladie neurodĂ©gĂ©nĂ©rative dramatique, amenant Ă  une paralysie progressive de tous les muscles. Elle a commencĂ© Ă  avoir du mal Ă  avaler, Ă  ne plus pouvoir s’exprimer. Elle rĂ©clamait de mourir. "Cela me heurtait. Je lui proposais alors de l’endormir, pour calmer ses douleurs. Elle refusait. Elle tenait Ă  rester consciente". Au bout de quelques mois, Albertine ne pouvait plus communiquer qu’en clignant des paupiĂšres. Corinne a acceptĂ© de la faire partir. "Je ne pouvais demeurer sur la rive Ă  la regarder. J’ai acceptĂ© de partager sa souffrance. C’est le sens du mot compassion."Car il est douloureux, ce geste, pour le mĂ©decin. CompliquĂ©. "On ne dit pas oui, sans rĂ©flĂ©chir, Ă  une demande d'euthanasie. C’est un cheminement, plein de doutes, dans le dialogue avec le patient, mais aussi avec ses proches." Comment faire par exemple, face Ă  un patient qui rĂ©clame l’euthanasie, et des proches qui y sont opposĂ©s? Comment obtempĂ©rer quand l’épouse, ou les enfants refusent la dĂ©cision de l’ĂȘtre aimĂ© ? Deux visions s’opposent. En Flandre, oĂč la notion d’autonomie est souveraine – et oĂč l’on pratique beaucoup plus l’euthanasie- c’est la volontĂ© du patient qui prime. En Wallonie, c’est plus compliqué  "Personnellement, je rĂ©pugne Ă  pratiquer une euthanasie contre l’avis des proches. Je tente de trouver un consensus. L’euthanasie n’est pas un geste d’urgence, qui se dĂ©cide, comme ça sur un coup de tĂȘte. C’est une dĂ©cision qui se prend dans la paix." En ce moment, dans le service, il y a un patient, justement, qui, rĂ©guliĂšrement "rĂ©clame une piqĂ»re pour mourir".Les enfants sont paniquĂ©s Ă  cette idĂ©e. Lui, impossible de savoir s’il est vraiment rĂ©solu Ă  partir, maintenant, tout de suite il n’a toujours pas fait sa demande par Ă©crit. "C’est la preuve que sa rĂ©solution n'est pas aussi nette que cela." Pour l’instant, pour cet homme, l’équipe attend. EspĂ©rant qu’un consensus se fera. Parfois, il ne se fait pas. Et la mort survient, sur fonds de dĂ©chirement familiaux, laissant ceux qui restent, brisĂ©s. Le dĂ©tenu qui voulait se faire euthanasier Comment Ă©galement traiter la "souffrance psychique", invoquĂ©e par beaucoup de patients, raison suffisante en Belgique pour justifier une demande de mourir? Le mĂ©decin Ă©voque ce vieil homme, qui en parle, souvent, de mourir. Il se sent seul. Son fils est lĂ , pourtant, il l’a mĂȘme fait venir habiter Ă  la maison, mais il travaille, beaucoup. La journĂ©e est longue et le vieil homme suite aprĂšs la publicitĂ© Parfois, certains patients rĂ©clament une euthanasie, seulement parce qu'ils ont peur d'ĂȘtre une charge pour leurs proches. Ce n'est pas une raison suffisante pour moi. L'euthanasie ne doit ĂȘtre pratiquĂ©e que lorsque nous sommes allĂ©es au bout de ce que nous pouvons tenter, pour soulager la souffrance physique et morale".En septembre 2014, l’histoire de ce dĂ©tenu rĂ©clamant une euthanasie car il ne pouvait ĂȘtre transfĂ©rĂ© aux Pays-Bas et recevoir un traitement adĂ©quat a fait scandale. L’homme a Ă©tĂ© transfĂ©rĂ© dans un hĂŽpital, mais son cas continue Ă  agiter la communautĂ© mĂ©dicale mĂȘme Wim Distelmans, pourtant fervent dĂ©fenseur de l’euthanasie, a refusĂ© de pratiquer le geste, considĂ©rant qu’il n'Ă©tait pas justifiĂ© "L’euthanasie ne doit pas servir Ă  combler les failles de notre sociĂ©tĂ©", a-t-il dĂ©clarĂ© Ă  la tĂ©lĂ©vision belge. Les refus sont parfois mal vĂ©cus. Corinne se rappelle ainsi ce couple fusionnel. La femme Ă©tait atteinte de sclĂ©rose, invalidante. Le mari s’en Ă©tait toujours occupĂ©e, avec dĂ©vouement. Mais il est tombĂ© malade. Un cancer. Son Ă©tat s’est dĂ©gradĂ©. Il a alors demandĂ© une euthanasie, Ă  laquelle l’équipe a consenti. "Au dernier moment, sa femme a voulu faire de mĂȘme. J'ai refusĂ©. Beaucoup disent vouloir mourir juste aprĂšs la mort d'un conjoint, par peur d'avoir Ă  affronter le deuil. J’avais l’impression que c’était son cas." Les enfants, eux, soutenaient leur mĂšre. Entre l’équipe mĂ©dicale et eux, la relation est devenue intenable. "Ils ont trouvĂ© un autre confrĂšre pour pratiquer l'acte
" Je veux mourir de ma mort... non de la mort des mĂ©decins. Je veux mourir de la mort de ma vie", disait le poĂšte Rainer Maria qui meurt aujourd’hui "de la mort de sa vie" ? La mission parlementaire conduite par Jean Leonetti et Alain Claeys, va vraisemblablement permettre d’offrir aux patients une "sĂ©dation profonde". Corinne Van Oost s’interroge "C’est comme si on pensait tout rĂ©gler avec ce mot la sĂ©dation. Calmer la souffrance, mourir sans s’en rendre compte. Mais qu’est qu’on sait du sommeil du mourant ? A-t-il des cauchemars ? Se rĂ©veille-t-il, pendant une infime fraction de seconde, au moment de passer de l’autre cĂŽtĂ©. Aujourd'hui, en soins palliatifs, la plupart des gens meurent en dormant. Souvent seuls. C'est la rĂ©alitĂ©. C'est compliquĂ©, dans nos sociĂ©tĂ©s actuelles, de rester au chevet d'un proche pendant longtemps nuit et jour."Pour certains, demander l'euthanasie, programmer leur mort, c'est juste une façon d'ĂȘtre sĂ»rs d'ĂȘtre entourĂ©s, au moment de ce grand passage. Est ce si terrible que de rĂ©clamer cela?" Doan Bui 1 MĂ©decin catholique, pourquoi je pratique l’euthanasie. Corinne Van Oost, avec JosĂ©phine Bataille. Presses de la Renaissance. 2 Le prĂ©nom a Ă©tĂ© changĂ© Ladevinette Qu’est ce qui rĂ©flĂ©chit sans rĂ©flĂ©chir ? Ă©tant rĂ©solue, je vous invite Ă  trouver dans le prochain sujet la suite du jeu : EmoticĂŽnes – Esprit Boom niveau 709. N’hĂ©sitez donc pas Ă  y jeter un coup d’Ɠil si jamais vous aurez des soucis pour trouver les mots qui vous manqueraient. Nous allons dĂ©couvrir 15 conseils pour accĂ©lĂ©rer son temps de rĂ©flexion est un exercise perpĂ©tuel qui peut nous aider Ă  rĂ©soudre des problĂšmes difficile ou survivre dans un environnement compliquĂ©. Une personne qui rĂ©flĂ©chi vite paraĂźt plus intĂ©lligent que ses paires, mais en rĂ©alitĂ© il a une mĂ©thode personnelle qui le permet de vite trouver une solution ou en donner l’ ce billet on prĂ©sentera des conseils prise ça et lĂ  pour rester focus sur l’essentiel dans les projets. Pour les appliquer il faut commencer par le plus facile et le reste article est une mise Ă  jour de la publication qui date de 201615 conseils pour rĂ©flĂ©chir plus vite en 2022 Cliquez pour tweeter15 conseils pour rĂ©flĂ©chir plus vite1- Le premier principe de l’improvisation est de rĂ©pondre Oui, et »2- Soyez relaxe quand vous parlez, dĂ©tendez votre mĂąchoire. Ayez de l’assurance en vous et de la confiance en ce que vous Si vous ĂȘtes d’humeur silencieux, restez le. Ne vous sentez pas obligĂ© de parler quand vous n’avez pas Quand vous avez une idĂ©e en tĂȘte, rĂ©pĂ©tĂ© la plusieurs fois pendant que vous y RepĂ©rez vos rĂ©flexes et produisez un esprit de Ecoutez votre instinct, il rĂ©flĂ©chit plus vite que votre Travaillez la premiĂšre pensĂ©e qui vous vient Ă  l’esprit, elle est lĂ  pour une raison8- Visez vos objectifs. Songez Ă  ce que vous cherchez Ă  rĂ©aliser avant de faire autres choses. Cela peut vous donner un bon point de dĂ©part et une sorte de lumiĂšre au bout du Sachez ce qui est exigĂ©. Sinon, songez simplement aux contraintes liĂ©es Ă  ce travail . Tandis qu’une absence de contraintes peut parfois donner de meilleurs rĂ©sultats, vous l’organiserez mieux en maĂźtrisant bien ses limites. Devez-vous, par exemple, vous tenir Ă  un certain budget? Devez-vous utiliser un matĂ©riel particulier? Le projet doit-il ĂȘtre finalisĂ© en un certain temps?10- Faites taire les critiques non constructives. La critique n’aide en rien quand vous devez bien rĂ©flĂ©chir. Vous devez avoir le moins de contraintes possible pour avoir de nouvelles idĂ©es. Gardez la critique pour la fois oĂč vous aurez un large Ă©ventail de possibilitĂ©s. Si vous rĂ©flĂ©chissez avec d’autres personnes, vous pourrez rappeler Ă  certains qu’ils doivent garder pour eux leurs opinions nĂ©gatives jusqu’à ce que l’on trouve une Faites un schĂ©ma de pensĂ©e carte heuristique . Le schĂ©ma de pensĂ©e est la technique de rĂ©flexion la plus connue de toutes. LĂ , vous notez une ou plusieurs idĂ©es dans un carnet de notes. Accrochez lĂ  au mur puis construisez un schĂ©ma Ă  partir de cette idĂ©e. Notez chaque petite chose Ă  laquelle vous pensez et reliez les idĂ©es entre elles. Les schĂ©mas de pensĂ©es peuvent vous empĂȘcher aussi d’aller au bout de votre idĂ©e. Ne perdez donc pas trop de temps en activitĂ©s de rĂ©flexion, essayez simplement d’aller Ă  l’essentiel le plus vite CrĂ©ez des catĂ©gories d’idĂ©es. Par exemple trois catĂ©gories les idĂ©es simples, les idĂ©es complexes et les idĂ©es folles. TĂąchez de trouver au moins cinq idĂ©es par ÉnumĂ©rez et Ă©valuez vos hypothĂšses. Vous allez naturellement faire quelques suppositions sur votre projet. Que recherche-t-on ? Quelles sont les limites ? Qu’est-ce qui est tolĂ©rĂ© ou normal ? À quoi cela devrait-il ressembler ? Notez les afin que vous puissiez y revenir plus tard. Dans le cadre d’un projet artistique, par exemple, nous pourrions supposer que l’on recherche un thĂšme de couleurs qui s’accordent avec celui d’une salle d’exposition. Pour un projet d’affaires, nous pourrions supposer que les clients veulent un produit en particulier que nos concurrents ne peuvent Évaluez ce avec quoi vous devez travailler. Concentrez vous sĂ©rieusement sur ce que vous avez fait dans le passĂ©, fait rĂ©cemment , ainsi que les ressources qui sont Ă  votre disposition. Cela vous donnera une structure prĂ©cise avec laquelle vous pouvez quoi avez-vous besoin? De quels matĂ©riaux ne vous ĂȘtes-vous pas servi depuis longtemps ? De quels personnes vous n’avez pas utilisez de service ? Qu’avez-vous essayĂ© l’an dernier et en quoi pourriez-vous l’amĂ©liorer ? Demandez l’avis des Faites des exercices d’écriture spontanĂ©e. Ce type d’exercice consiste Ă  Ă©crire sans s’ arrĂȘter. Cela implique aussi des associations libres ou vous suivez naturellement le cours de vos pensĂ©es au lieu de chercher Ă  diriger le courant. Contentez-vous d’écrire une phrase en relation avec le sujet sur lequel vous voulez traiter puis suivez ce que votre esprit vous inspire. En Ă©crivant chaque mot qui vous passe par la tĂȘte sans cesser de penser , on peut gĂ©nĂ©rer un rĂ©sultat peut ĂȘtre surprenant!En faite c’est 15 conseils
\n \n \n \n\n\n \n\nqu est ce qui reflechi sans reflechir
Cest ĂȘtre Ă©puisĂ©, tant Ă©motionnellement que physiquement. Ce sont des pensĂ©es qui ne s’arrĂȘtent jamais, ne ralentissent jamais. Trop rĂ©flĂ©chir et sur-analyser, c’est ce moment suspendu dans le temps entre deux messages. Ce moment plein de questionnements et de doutes. C’est Ă©crire et supprimer et envoyer Ă  nouveau, piĂ©gĂ©s Aimer une personne qui rĂ©flĂ©chit trop est difficile Parce que vous aimez quelqu’un dont l’esprit est constamment en train de cogiter sur de plein de choses diffĂ©rentes. Vous aimez une personne qui ne peut pas changer sa façon de penser. Une personne qui rĂ©flĂ©chit trop aura mille questions. Elle traite un million de choses Ă  la fois et est dĂ©bordĂ©e de et si ». Vous devez ĂȘtre confiant dans votre ne pouvez pas laisser sa tĂȘte commencer Ă  ĂȘtre tiraillĂ©e par le ne pouvez pas simplement lui dire que vous ĂȘtes lĂ  pour elle. Vous devez le ne pouvez pas simplement mettre des mots dans sa tĂȘte. Vous devez devez Ă©couter attentivement. Son passĂ© ou concernant sa derniĂšre nuit. Elle devient intrĂ©pide, et cela sort de nulle part. Vous devez comprendre et lui donner une protection. Quand elle pense que tout est terrible, il faut penser que tout va bien. Pixabay Montrez-lui de l’empathie. Montrez-lui que vous ne la jugerez pas. Montrez-lui que vous n’irez nulle part quand elle vous dira sa plus grande peur ou ce qui l’inquiĂšte. Montrez-lui que vous allez l’aimer, malgrĂ© sa façon de penser et de s’inquiĂ©ter. Vous devez lui dire ce que vous ressentez, ne jamais cacher quoi que ce soit. Quelqu’un qui rĂ©flĂ©chit va essayer de trouver un sens Ă  tout ce que vous dites et faites. Dites toujours la vĂ©ritĂ©. Vous devez ĂȘtre capable de la calmer. Vous devez promettre que vous serez lĂ , peu importe ce qui arrivera. Soyez prĂȘt Ă  avoir une conversation difficile. Pour rĂ©pondre Ă  mille questions. Aimer une personne qui rĂ©flĂ©chit trop est un dĂ©fi, mais toutes les relations sont difficiles, n’est-ce pas? Les personnes qui rĂ©flĂ©chissent trop peuvent parfois vous rendre fou, mais elles vous aimeront et vous resteront toujours fidĂšles. Etrangetout de mĂȘme ces bruits de pas qui n\u0019annoncĂšrent que le passage d\u0019un chat, les chats sont discrets de maniĂšre gĂ©nĂ©rale, ils marchent Ă  pas feutrĂ©s, d\u0019oĂč
Par Jingmo, États-Unis J’ai travaillĂ© dans l’Église Ă  composer de la musique pour des vidĂ©os pendant plus de quatre ans. Du fait des besoins du travail de l’Église, les frĂšres et sƓurs qui m’entouraient Ă©taient souvent transfĂ©rĂ©s dans leurs devoirs, certains parce qu’ils n’avaient pas les compĂ©tences requises, alors ils Ă©taient assignĂ©s Ă  d’autres devoirs. Tout ça me semblait trĂšs instable. Je me disais Si je suis transfĂ©rĂ©e un jour, je ne sais pas quel devoir on arrangera pour moi. Si c’est un travail pour lequel je ne suis pas douĂ©e ou si je suis inefficace, je pourrais ĂȘtre de nouveau transfĂ©rĂ©e. Si aucun devoir ne me convient, cela voudra-t-il dire que je serai chassĂ©e et ne pourrai pas ĂȘtre sauvĂ©e ? » Quand j’y pensais, je ne voulais vraiment pas ĂȘtre transfĂ©rĂ©e et j’estimais avoir de la chance que mon devoir soit stable pour le moment. Plus tard, la charge de travail de notre Ă©quipe s’est peu Ă  peu rĂ©duite et certains de mes frĂšres et sƓurs ont Ă©tĂ© transfĂ©rĂ©s Ă  d’autres devoirs, alors j’ai commencĂ© Ă  m’inquiĂ©ter. J’ai pensĂ© Je n’ai pas les meilleures compĂ©tences professionnelles, je serai peut-ĂȘtre transfĂ©rĂ©e aussi. Je n’ai pas d’autre compĂ©tence particuliĂšre, alors que puis-je faire d’autre que de la composition ? Si je me retrouve sans devoir, n’est-ce pas la mĂȘme chose qu’ĂȘtre chassĂ©e ? » J’ai vĂ©cu dans cet Ă©tat d’inquiĂ©tude et de peur pendant un long moment. Quelles que soient les personnes transfĂ©rĂ©es autour de moi, j’étais trĂšs inquiĂšte pour mon avenir. En juillet dernier, mon dirigeant m’a demandĂ© d’accomplir une tĂąche Ă  temps partiel pendant mon temps libre. AprĂšs m’avoir expliquĂ© le travail, il m’a dit en passant Ce travail va se prolonger, alors prends tes marques et fais-le bien. » ÒȘa m’a rĂ©chauffĂ© le cƓur, parce que ce travail semblait plus stable et plus durable que l’autre. Les membres de cette Ă©quipe semblaient ĂȘtre restĂ©s les mĂȘmes. Certains faisaient ce travail depuis six ou sept ans et n’avaient pas Ă©tĂ© transfĂ©rĂ©s. Ce devoir avait l’air bien mieux ! Je devais m’entraĂźner et le maĂźtriser dĂšs que possible. Comme ça, j’aurais un plan de secours si j’étais transfĂ©rĂ©e un jour. Tant que je m’entraĂźnais bien et ne commettais pas d’erreur grave, je pourrais faire ce travail indĂ©finiment et je n’aurais plus Ă  craindre d’ĂȘtre chassĂ©e si je me retrouvais sans devoir. Cette pensĂ©e Ă©tait trĂšs rassurante et m’a rendue trĂšs heureuse. J’ai eu l’impression que recevoir une si bonne opportunitĂ© Ă©tait vraiment la grĂące de Dieu. DĂšs lors, j’ai accordĂ© beaucoup d’attention Ă  ce travail Ă  temps partiel. Quand j’étais confrontĂ©e Ă  des choses que je ne comprenais pas, j’interrogeais les frĂšres et sƓurs dans l’espoir de vite maĂźtriser le travail. Sans que je m’y attende, j’ai commencĂ© Ă  avoir plus de travail de composition, Ă  peine plus de quinze jours plus tard, alors je n’ai plus eu beaucoup de temps et d’énergie Ă  consacrer Ă  mon travail Ă  temps partiel, mais je voulais quand mĂȘme me concentrer sur lui, parce qu’il Ă©tait trĂšs probable que je perde ce plan de secours si je ne finissais pas la tĂąche qu’on m’avait assignĂ©e. Alors j’ai repoussĂ© mon travail de composition le plus longtemps possible, me disant que quelques jours de retard ne changeraient rien. Mais parce que j’étais pressĂ©e, j’étais souvent sur les nerfs, alors j’ai souvent Ă©tĂ© nĂ©gligente dans mon travail Ă  temps partiel ou commis les mĂȘmes erreurs Ă  rĂ©pĂ©tition. Le dirigeant d’équipe a vu que je consacrais tout mon temps Ă  mon deuxiĂšme travail, ce qui causait des retards dans mon travail principal, et m’a demandĂ© si j’étais capable de gĂ©rer les deux. MĂȘme si je savais que je ne pouvais pas et que ça causait des retards dans le travail de composition, je ne voulais pas l’admettre, parce que je savais que si je disais que ça faisait trop, on ne me laisserait sans doute pas mon travail Ă  temps partiel, ce qui signifiait que je pouvais perdre ce travail stable et durable. Je ne pouvais pas l’accepter, alors j’ai fourni des excuses au dirigeant d’équipe, lui disant que des tĂąches urgentes s’étaient prĂ©sentĂ©es en mĂȘme temps des deux cĂŽtĂ©s, mais que des situations comme celle-ci ne se produisaient qu’occasionnellement, par tout le temps. J’ai ajoutĂ© que j’étais encore une novice dans mon travail Ă  temps partiel, que ça irait mieux quand il me serait plus familier et que j’avais juste besoin d’un peu plus de temps pour prendre le coup. Je lui ai dit qu’en plus, mĂȘme si j’étais plus occupĂ©e qu’avant, ça complĂ©tait mon temps pendant mon devoir. Le dirigeant d’équipe n’a rien rĂ©pondu. Quelques jours plus tard, il m’a de nouveau incitĂ©e Ă  chercher davantage sur le fait d’avoir deux tĂąches et Ă  trouver comment pratiquer en accord avec la volontĂ© de Dieu. Il a aussi dit qu’il voyait bien que je tenais Ă  garder mon travail Ă  temps partiel et m’a poussĂ©e Ă  me demander si j’avais des points de vue ou des intentions incorrectes. Quand il a dit ça, j’ai reconnu que je voulais garder mon travail Ă  temps partiel, mais j’ai dit que j’avais l’impression de bien m’organiser. Je consacrais plus de temps Ă  celui des deux qui Ă©tait le plus urgent, ce qui me semblait ĂȘtre la bonne mĂ©thode. Un peu plus tard, j’ai compris que la volontĂ© de Dieu Ă©tait derriĂšre le rappel Ă  l’ordre du dirigeant d’équipe et que je devais rĂ©flĂ©chir convenablement sur moi-mĂȘme. Je me suis prĂ©sentĂ©e devant Dieu et j’ai priĂ© Ô Dieu, je sais que le rappel Ă  l’ordre du dirigeant d’équipe contient Ta volontĂ©, mais je ne sais pas par oĂč commencer pour rĂ©flĂ©chir sur moi-mĂȘme. Je suis un peu triste, alors je Te demande de m’éclairer et de me guider. » AprĂšs ma priĂšre, je me suis demandĂ© pourquoi le dirigeant d’équipe m’avait incitĂ©e Ă  rĂ©flĂ©chir sur mon attitude envers mon devoir. Était-il possible que j’aie de mauvaises intentions dans mon devoir ? Je me suis rendu compte qu’avant d’avoir un travail Ă  temps partiel, je chĂ©rissais mon travail de composition. Je le voyais comme ma seule issue et je craignais de le perdre. Quand j’avais commencĂ© le travail Ă  temps partiel et vu qu’il Ă©tait plus stable et plus durable que mon travail principal, j’avais voulu faire tout mon possible pour le garder. Je m’étais dit qu’avec un devoir stable et durable, si je n’étais pas remplacĂ©e, j’étais sĂ»re d’ĂȘtre sauvĂ©e. Alors j’ai enfin compris que ma performance dans mon devoir Ă©tait altĂ©rĂ©e par mes intentions. La plupart des autres frĂšres et sƓurs qui Ă©taient transfĂ©rĂ©s le gĂ©raient correctement. Pourquoi mes pensĂ©es Ă©taient-elles si compliquĂ©es ? Pourquoi avais-je tant d’inquiĂ©tudes et de peurs ? J’ai continuĂ© Ă  prier Dieu, Ă  chercher et Ă  trouver des passages pertinents de la parole de Dieu Ă  lire. Un passage dans lequel Dieu rĂ©vĂšle le tempĂ©rament des antĂ©christs concernait prĂ©cisĂ©ment mon Ă©tat. Dieu dit Lorsqu’un simple ajustement est apportĂ© Ă  leur devoir, les gens doivent rĂ©agir en adoptant une attitude d’obĂ©issance, en faisant ce que la maison de Dieu leur dit de faire, en faisant ce qu’ils sont capables de faire et, quoi qu’ils fassent, en le faisant aussi bien qu’il est en leur pouvoir, de tout leur cƓur et de toutes leurs forces. Ce que Dieu a fait n’est pas une erreur de Sa part. Une vĂ©ritĂ© aussi simple peut ĂȘtre mise en pratique avec un peu de conscience et de rationalitĂ©, mais voilĂ  qui dĂ©passe les capacitĂ©s des antĂ©christs. Les antĂ©christs n’obĂ©issent jamais aux arrangements de la maison de Dieu, et ils relient toujours Ă©troitement leur devoir, la gloire et le statut Ă  leur espoir d’obtenir des bĂ©nĂ©dictions et Ă  leur destination future, comme si, quand ils perdent leur rĂ©putation et leur statut, ils n’avaient aucun espoir d’obtenir des bĂ©nĂ©dictions et des rĂ©compenses, ce qui, pour eux, est comme perdre la vie. Par consĂ©quent, ils se protĂšgent des dirigeants et des ouvriers de la maison de Dieu, pour que ces derniers ne gĂąchent pas leur rĂȘve de bĂ©nĂ©dictions. Ils s’accrochent Ă  leur rĂ©putation et Ă  leur statut, parce qu’ils pensent que leur rĂ©putation et leur salut sont leur seul espoir de gagner des bĂ©nĂ©dictions. Un antĂ©christ considĂšre qu’ĂȘtre bĂ©ni, c’est plus magnifique que les cieux eux-mĂȘmes, plus magnifique que la vie, plus important que la poursuite de la vĂ©ritĂ©, le changement de tempĂ©rament, ou le salut personnel, et plus important que de bien faire son devoir et d’ĂȘtre un ĂȘtre créé qui soit Ă  la hauteur des normes. Il pense qu’ĂȘtre un ĂȘtre créé qui soit Ă  la hauteur, bien faire son devoir et ĂȘtre sauvĂ© sont autant de choses dĂ©risoires qui valent Ă  peine d’ĂȘtre mentionnĂ©es, tandis que gagner des bĂ©nĂ©dictions est la seule chose de toute la vie qui ne puisse jamais ĂȘtre oubliĂ©e. Face Ă  tout ce qu’il rencontre, peu importe que ce soit grand ou petit, il est extrĂȘmement prudent et attentif, et il se mĂ©nage toujours une issue » Ils veulent se retirer lorsqu’il n’y a plus de statut ou d’espoir d’obtenir des bĂ©nĂ©dictions », dans Exposer les antĂ©christs. Mon attitude envers les transferts de devoir correspondait parfaitement Ă  celle des antĂ©christs rĂ©vĂ©lĂ©e par Dieu. Je me creusais la tĂȘte pour essayer de garder mon travail Ă  temps partiel parce que je voulais un devoir stable et durable, afin de rester dans la maison de Dieu et de ne pas ĂȘtre chassĂ©e. Tout ce que je faisais visait Ă  gagner des bĂ©nĂ©dictions. C’était mon seul objectif. En fait, quel que soit le devoir vers lequel une personne est transfĂ©rĂ©e dans l’Église, son transfert est basĂ© sur les besoins du travail et parfaitement normal. Mais les antĂ©christs ont un tempĂ©rament mauvais, alors ils le conçoivent d’une maniĂšre anormale. Ils pensent qu’ils ne peuvent se fier Ă  personne dans la maison de Dieu et que personne ne se soucie d’eux. Ils croient qu’en Ă©tant transfĂ©rĂ©s en tous sens, ils seront chassĂ©s et perdront leur destination s’ils ne sont pas prudents, et qu’ils doivent donc tout planifier soigneusement, ĂȘtre attentifs et avoir un plan de secours. Ils pensent que ça leur garantira une fin et une destination. Pour les antĂ©christs, ĂȘtre bĂ©ni est plus important qu’accompli un devoir ou ĂȘtre sauvĂ©. Mon point de vue n’était-il pas le mĂȘme que celui d’un antĂ©christ ? Je craignais toujours d’ĂȘtre transfĂ©rĂ©e Ă  un autre devoir. Que ferais-je si j’étais transfĂ©rĂ©e ? Et si c’était un travail pour lequel je n’étais pas douĂ©e, si j’étais inefficace et qu’on me transfĂ©rait de nouveau ? Si je me retrouvais un jour sans devoir Ă  accomplir, ne serais-je pas chassĂ©e ? Quand j’y songeais, je commençais Ă  m’inquiĂ©ter. Telle un antĂ©christ, j’avais un esprit trĂšs complexe et mauvais, j’avais peur de me retrouver dans une impasse, alors je voulais m’agripper Ă  un travail que je pensais pouvoir faire un long moment, comme un incroyant qui cherche une place en or ». Je rĂȘvais de faire un devoir assurĂ© pour toujours, de maniĂšre Ă  ĂȘtre sauvĂ©e et Ă  entrer sans encombre dans le royaume des cieux quand l’Ɠuvre de Dieu serait terminĂ©e. Pour atteindre ce but, je m’étais dĂ©menĂ©e dans mon travail Ă  temps partiel, dans l’espoir de le maĂźtriser vite et de m’offrir un plan de secours. MĂȘme si je ne pouvais pas gĂ©rer mes deux tĂąches, je refusais de l’admettre. Quand mon dirigeant d’équipe m’en avait parlĂ©, j’avais tergiversĂ©. Je voulais conserver mon travail Ă  temps partiel mĂȘme si ça retardait l’autre, ce qui avait fini par affecter le travail. Je n’ai vu clairement qu’à ce moment-lĂ  que je faisais mon devoir par souci de mon avenir et de ma destination. Je me servais de mon devoir comme monnaie d’échange pour obtenir ma destination. Tout ce que je faisais visait Ă  gagner des bĂ©nĂ©dictions. N’était-ce pas juste passer un marchĂ© avec Dieu et essayer de Le tromper ? Autrefois, je priais toujours Dieu en disant que je faisais mon devoir pour rendre Son amour Ă  Dieu et vivre une ressemblance humaine, mais quand les faits m’ont rĂ©vĂ©lĂ©e, j’ai vu que c’était un mensonge ! C’était de la tromperie ! J’ai lu un autre passage des paroles de Dieu. En tant qu’ĂȘtre créé, quand on se prĂ©sente devant le CrĂ©ateur, on doit accomplir son devoir. C’est ce qu’il convient de faire et la responsabilitĂ© qui nous incombe. Étant donnĂ© que les ĂȘtres créés accomplissent leurs devoirs, le CrĂ©ateur a rĂ©alisĂ© une plus grande Ɠuvre au sein de l’humanitĂ©. Il a accompli une nouvelle Ă©tape de Son Ɠuvre sur l’humanitĂ©. Or de quelle Ɠuvre s’agit-il ? Il fournit la vĂ©ritĂ© Ă  l’humanitĂ©, lui permettant d’obtenir de Lui la vĂ©ritĂ© dans l’accomplissement de ses devoirs et, ainsi, de se dĂ©barrasser de ses tempĂ©raments corrompus et d’ĂȘtre purifiĂ©e. Les hommes parviennent ainsi Ă  satisfaire la volontĂ© de Dieu et Ă  s’engager sur le bon chemin dans la vie, et finalement, ils sont capables de craindre Dieu et de s’éloigner du mal, d’atteindre le salut complet et de ne plus ĂȘtre soumis aux afflictions de Satan. VoilĂ  l’effet que Dieu voudrait que l’humanitĂ© atteigne en fin de compte en accomplissant son devoir. Par consĂ©quent, au cours de l’accomplissement de ton devoir, Dieu ne te fait pas seulement voir une chose clairement et comprendre un peu de vĂ©ritĂ©, et Il ne te fait pas seulement profiter de la grĂące et des bĂ©nĂ©dictions que tu reçois en accomplissant ton devoir en tant qu’ĂȘtre créé. Au contraire, Il te permet d’ĂȘtre purifiĂ© et sauvĂ© et, finalement, tu arrives Ă  vivre dans la lumiĂšre du visage du CrĂ©ateur. Cette “lumiĂšre du visage du CrĂ©ateur” implique une signification Ă©tendue et un contenu importants ; nous n’aborderons pas cela aujourd’hui. Bien sĂ»r, Dieu ne manquera pas de dĂ©livrer des promesses et des bĂ©nĂ©dictions Ă  des personnes de ce genre, et de faire diffĂ©rentes dĂ©clarations Ă  leur sujet, mais cela, c’est une autre affaire. Pour ce qui est d’ici et de maintenant, que reçoivent de Dieu tous ceux qui se prĂ©sentent devant Lui et accomplissent leur devoir d’ĂȘtres créés ? Ce qu’il y a de plus prĂ©cieux et de plus beau au sein de l’humanitĂ©. Aucun ĂȘtre créé au sein de l’humanitĂ© ne peut recevoir de telles bĂ©nĂ©dictions de la main du CrĂ©ateur par simple hasard. Une chose aussi belle et aussi grande est dĂ©formĂ©e par l’engeance des antĂ©christs et transformĂ©e en une transaction, dans laquelle ils sollicitent des couronnes et des rĂ©compenses de la main du CrĂ©ateur. Une telle transaction fait de quelque chose de trĂšs beau et de trĂšs juste quelque chose de trĂšs laid et de trĂšs mauvais. N’est-ce pas ce que font les antĂ©christs ? À en juger par cela, les antĂ©christs sont-ils malĂ©fiques ? En effet, ils sont trĂšs malĂ©fiques ! Ce n’est lĂ  qu’une manifestation d’un aspect de leur mĂ©chancetĂ© » Ils ne font leur devoir que pour se distinguer et nourrir leurs propres intĂ©rĂȘts et ambitions ; ils ne tiennent jamais compte des intĂ©rĂȘts de la maison de Dieu, et vendent mĂȘme ces intĂ©rĂȘts en Ă©change de la gloire personnelle Partie VII », dans Exposer les antĂ©christs. Ces paroles de Dieu m’ont transpercĂ© le cƓur. Je me suis sentie trĂšs endettĂ©e envers Lui. Dieu dit que pouvoir faire un devoir en tant qu’ĂȘtre créé est ce qu’il y a de plus beau dans l’humanitĂ©, que c’est la chose la plus digne et la plus chargĂ©e de sens et que tous les ĂȘtres créés ne peuvent pas obtenir cette bĂ©nĂ©diction. J’ai compris que c’était vrai. Dieu a dĂ©crĂ©tĂ© que moi, parmi toutes les personnes du monde, je naĂźtrais dans les derniers jours, et j’ai la chance de suivre l’Ɠuvre de Dieu dans les derniers jours, d’accomplir mon devoir et de faire l’expĂ©rience de l’Ɠuvre de Dieu. Tous ne reçoivent pas cette bĂ©nĂ©diction. C’est la grĂące et l’amour exceptionnels de Dieu. Accomplir un devoir dans la maison de Dieu, quel qu’il soit, a plus de valeur et de sens que tout ce qu’on peut faire dans le monde, alors je devrais ĂȘtre reconnaissante et le chĂ©rir. De plus, Dieu a toujours donnĂ© gĂ©nĂ©reusement la vĂ©ritĂ© aux gens. Il parle aux gens et les nourrit en personne, leur permettant de comprendre et de gagner la vĂ©ritĂ© en accomplissant leurs devoirs, et de grandir peu Ă  peu dans la vie. Dieu ne demande rien aux gens durant ce processus. Dieu veut seulement que les gens acceptent Son mandat d’un cƓur honnĂȘte et obĂ©issant, fassent de leur mieux pour bien accomplir leur devoir, et finalement gagnent la vĂ©ritĂ©, Ă©chappent Ă  leurs tempĂ©raments corrompus et soient sauvĂ©s par Lui. Et que faisais-je ? Je prenais le fait magnifique d’accomplir mon devoir en tant qu’ĂȘtre créé, je le transformais en transaction et j’essayais d’échanger mon devoir contre des bĂ©nĂ©dictions. J’étais vraiment fourbe, sournoise et je dĂ©goĂ»tais Dieu. AprĂšs ça, j’ai souvent priĂ© Dieu Ă  propos de mon Ă©tat, Lui demandant de m’éclairer et de me guider pour que je comprenne plus clairement mon problĂšme. Un jour, pendant mes dĂ©votions, j’ai lu des paroles de Dieu. Les gens doivent avoir un cƓur honnĂȘte vis-Ă -vis de Dieu, et vis-Ă -vis de leur devoir. Si tel est le cas, ils craindront Dieu. Quel genre d’attitude envers Dieu ont ceux qui ont un cƓur honnĂȘte ? Au minimum, ils ont un cƓur qui craint Dieu, un cƓur qui obĂ©it Ă  Dieu en toutes choses, ils ne demandent ni bĂ©nĂ©dictions ni infortune, ils ne parlent pas de conditions, ils s’en remettent Ă  la merci de Dieu ; ces gens-lĂ  ont un cƓur honnĂȘte. Ont-ils un cƓur honnĂȘte ceux qui, sans cesse, sont sceptiques au sujet de Dieu, Le sondent, essaient de marchander avec Lui ? Non. Qu’est-ce qui habite le cƓur de ces gens-lĂ  ? La ruse et le mal. Ils sont toujours en train de sonder. Et que sondent-ils ? L’attitude de Dieu envers les gens. Ils sont toujours en train de sonder l’attitude de Dieu envers les gens. Quel est le problĂšme ? Et pourquoi sondent-ils Son attitude ? Parce qu’elle concerne leurs intĂ©rĂȘts vitaux. Dans leur cƓur, ils se disent “Dieu a Ă©laborĂ© ces circonstances pour moi, Il a fait en sorte que ça m’arrive. Pourquoi ? Cela n’est pas arrivĂ© Ă  d’autres, pourquoi cela devait-il m’arriver Ă  moi ? Quelles en seront les consĂ©quences par la suite ?” VoilĂ  ce qu’ils sondent ils sondent leurs profits et leurs pertes, leurs bĂ©nĂ©dictions et leurs malheurs. Et tandis qu’ils sondent ces choses, sont-ils capables de pratiquer la vĂ©ritĂ© ? Sont-ils capables d’obĂ©ir Ă  Dieu ? Non. Et que produit leurs ruminations ? Seulement des choses qui leur sont bĂ©nĂ©fiques ; ils ne prĂȘtent attention qu’à leurs propres intĂ©rĂȘts. [
] Et que rĂ©sulte-t-il, au final, de cette inspection menĂ©e par ces gens qui pensent constamment Ă  leurs propres intĂ©rĂȘts ? Ils ne font que dĂ©sobĂ©ir et s’opposer Ă  Dieu. MĂȘme quand ils insistent pour accomplir leur devoir, ils le font nĂ©gligemment et superficiellement, avec un Ă©tat d’esprit nĂ©gatif. Dans leur cƓur, ils ne pensent qu’à la façon dont ils peuvent profiter, ne pas ĂȘtre du cĂŽtĂ© des perdants. Telles sont leurs motivations quand ils accomplissent leur devoir, et en faisant cela, ils essaient de marchander avec Dieu. Quel tempĂ©rament est-ce lĂ  ? C’est de la ruse, un tempĂ©rament diabolique. Il ne s’agit plus d’un tempĂ©rament corrompu ordinaire, mais d’un tempĂ©rament qui a dĂ©gĂ©nĂ©rĂ© en mĂ©chancetĂ©. Et quand leur cƓur est empli de ce type de tempĂ©rament diabolique, ils sont en conflit avec Dieu ! Vous devriez ĂȘtre au clair sur ce problĂšme. Si les gens sondent Dieu et essaient de marchander en permanence quand ils accomplissent leur devoir, peuvent-ils l’accomplir correctement ? Absolument pas. Ils ne vĂ©nĂšrent pas Dieu avec leur esprit, et de maniĂšre honnĂȘte, ils n’ont pas un cƓur honnĂȘte, ils regardent et attendent, tout en accomplissant leur devoir, se tenant en retrait en permanence. Quel est le rĂ©sultat ? Dieu n’Ɠuvre pas en eux, ils sont dĂ©sorientĂ©s et deviennent confus, ils ne comprennent pas les principes de la vĂ©ritĂ©, ils agissent selon leurs propres inclinations, et ils finissent toujours par mal tourner. Et pourquoi tournent-ils mal ? Parce que leur cƓur manque de beaucoup de clairvoyance, et quand il leur arrive quelque chose, ils ne rĂ©flĂ©chissent pas sur eux-mĂȘmes, ni ne cherchent la vĂ©ritĂ© pour trouver une solution, ils persistent Ă  agir comme bon leur semble, selon leurs propres prĂ©fĂ©rences. RĂ©sultat ils tournent toujours mal quand ils accomplissent leur devoir. Ils ne pensent jamais au travail de l’Église, ni aux intĂ©rĂȘts de la maison de Dieu, ils conspirent en permanence en faveur de leurs propres intĂ©rĂȘts, de leur propre orgueil et statut. Et non seulement ils accomplissent leur devoir de façon mĂ©diocre, mais ils retardent et entravent aussi le travail de l’Église. N’est-ce pas lĂ  s’égarer, nĂ©gliger leurs devoirs ? Si les gens n’ont toujours en tĂȘte que leurs propres intĂ©rĂȘts et perspectives lorsqu’ils accomplissent leur devoir, et qu’ils n’accordent pas d’attention au travail de l’Église ou aux intĂ©rĂȘts de la maison de Dieu, alors cela n’est pas accomplir un devoir, car l’essence et la nature de leurs actions ont changĂ©. Et si la nature d’une telle chose est grave, qu’elle devient intrusive et perturbatrice, et qu’elle engendre de graves consĂ©quences, alors la personne impliquĂ©e doit ĂȘtre chassĂ©e » Seule la recherche des principes-vĂ©ritĂ©s permet de bien accomplir son devoir », dans Sermons de Christ des derniers jours. Ces paroles de Dieu m’ont frappĂ©e. Avant, je comprenais juste qu’ĂȘtre sur mes gardes dans mon devoir et toujours chercher un plan de secours Ă©tait une manifestation de fourberie et de sournoiserie. GrĂące Ă  ce que rĂ©vĂ©laient ces paroles de Dieu, j’ai vu qu’il ne s’agissait pas seulement de fourberie et de sournoiserie, que ça s’élevait au niveau de la malfaisance, parce que je ne dupais pas n’importe qui c’était avec Dieu que j’étais calculatrice. ExtĂ©rieurement, j’accomplissais mon devoir, mais je n’avais aucune sincĂ©ritĂ© dans mon devoir. Je passais mon temps Ă  observer et calculer, en faisant le devoir qui m’était le plus bĂ©nĂ©fique. Quand je faisais mon travail de composition, je le traitais comme le seul moyen de sauver ma vie. Je craignais d’ĂȘtre remplacĂ©e un jour, de ne pas trouver de devoir qui me convenait, de ne pas avoir l’occasion de gagner des bĂ©nĂ©dictions, alors j’avais toujours peur de perdre mon devoir. Plus tard, quand j’avais obtenu mon travail Ă  temps partiel, j’avais pensĂ© qu’il m’offrait une meilleure chance de gagner des bĂ©nĂ©dictions, alors je m’y Ă©tais agrippĂ©e de toutes mes forces. En apparence, j’étais trĂšs dynamique, je posais des questions sur tout ce que je ne comprenais pas, mais en rĂ©alitĂ©, je voulais juste le maĂźtriser vite afin d’occuper une position indispensable dans ce devoir. En mĂȘme temps, j’attendais de voir si je serais transfĂ©rĂ©e de mon travail principal. Si ce n’était pas le cas, j’aurais accompli mes deux devoirs pour avoir une garantie supplĂ©mentaire d’ĂȘtre sauvĂ©e et, si j’étais transfĂ©rĂ©e, je n’aurais pas eu Ă  m’inquiĂ©ter d’ĂȘtre chassĂ©e parce que j’aurais toujours eu mon travail Ă  temps partiel. J’ai compris que mon attitude envers mon devoir ne consistait pas Ă  recevoir un mandat et une responsabilitĂ© de Dieu, et que je n’acceptais pas ces devoirs de Dieu avec un cƓur pur et honnĂȘte. Au lieu de ça, j’avais des intentions sournoises, j’étudiais et calculais mes bĂ©nĂ©fices et mon espoir de recevoir des bĂ©nĂ©dictions. Je n’en reviens pas d’avoir Ă©tĂ© aussi fourbe ! ExtĂ©rieurement, je travaillais beaucoup et j’étais occupĂ©e toute la journĂ©e, ce qui donnait l’impression que j’étais trĂšs responsable dans mon devoir, mais en rĂ©alitĂ©, je ne travaillais que pour mon avenir et ma destination. Quand le dirigeant m’avait incitĂ©e Ă  me demander si je pouvais gĂ©rer les deux devoirs, j’avais eu peur que mon plan tombe Ă  l’eau, alors j’avais trouvĂ© des excuses en disant Je veux mieux remplir mon temps dans mon devoir. » Ce que j’ai dit Ă©tait vraiment trompeur ! Afin de masquer mes intentions honteuses et mĂ©prisables, j’avais employĂ© une rhĂ©torique malhonnĂȘte pour tromper le dirigeant d’équipe. Mon tempĂ©rament Ă©tait vraiment trop mauvais ! J’ai repensĂ© Ă  toutes mes pensĂ©es calculatrices et mes intentions sournoises. Je n’accomplissais pas du tout mes devoirs ! C’était me servir de Dieu et Le tromper ! Je n’avais aucune sincĂ©ritĂ© envers Dieu ! J’étais comme un marchant opportuniste. J’étais trĂšs sournoise, Ă©goĂŻste, mĂ©prisable, intĂ©ressĂ©e et je ne me souciais que du gain. J’étais prĂȘte Ă  utiliser toutes sortes de moyens pour maximiser mes intĂ©rĂȘts. Dieu dit que ceux qui ne se soucient que de leur intĂ©rĂȘt dans leur devoir, pas de ceux de Sa maison, ne produiront jamais de bons rĂ©sultats dans ce qu’ils font. Dans mon travail Ă  temps partiel, mĂȘme si je voulais pratiquer plus, mon intention Ă©tait de trouver un plan de secours. En faisant les choses avec cette intention, je ne rĂ©flĂ©chissais pas soigneusement Ă  la maniĂšre d’agir selon les principes et d’obtenir de bons rĂ©sultats. À la place, je cherchais des succĂšs rapides et n’accomplissais que des tĂąches bien visibles. Pour finir mes tĂąches, je travaillais dans l’urgence, ce qui me faisait oublier des choses et Ă©chouer Ă  saisir les principes, et mon travail Ă©tait toujours plein d’erreurs. Dans mon devoir principal, j’avais dĂ©jĂ  retardĂ© nos progrĂšs, mais je ne m’en souciais pas et ne ressentais aucune urgence. J’ai pensĂ© Ă  la maniĂšre dont j’avais semĂ© le chaos dans chacun de mes devoirs. Si ça continuait, je nuirais Ă©videmment au travail de la maison de Dieu, alors je serais vraiment chassĂ©e ! Quand j’en ai pris conscience, j’ai eu un peu peur, alors j’ai priĂ© Dieu pour Lui dire que je voulais me repentir, changer et inverser mon attitude envers mon devoir. Plus tard, en priant et cherchant, je me suis rendu compte que j’avais toujours eu un point de vue absurde, qui Ă©tait que tant que j’accomplirais un devoir stable et durable dans la maison de Dieu et que je n’étais pas transfĂ©rĂ©e, je pourrais ĂȘtre sauvĂ©e et survivre quand l’Ɠuvre de Dieu s’achĂšverait. Je ne m’étais jamais demandĂ© si mon point de vue Ă©tait conforme Ă  la vĂ©ritĂ© ni quelles Ă©taient prĂ©cisĂ©ment les exigences de Dieu. Alors j’ai cherchĂ© les passages de la parole de Dieu qui concernaient mon Ă©tat et je les ai lus. Dieu dit Il n’y a pas de corrĂ©lation entre le devoir de l’homme et le fait qu’il soit bĂ©ni ou maudit. Le devoir est ce que l’homme doit accomplir ; c’est sa vocation qui vient du ciel et ne devrait pas dĂ©pendre de la rĂ©compense, des conditions ou des raisons. C’est alors seulement qu’il fait son devoir. Être bĂ©ni, c’est ĂȘtre perfectionnĂ© et jouir des bĂ©nĂ©dictions de Dieu aprĂšs avoir fait l’expĂ©rience du jugement. Être maudit, c’est conserver son tempĂ©rament inchangĂ© aprĂšs avoir fait l’expĂ©rience du chĂątiment et du jugement, c’est ne pas faire l’expĂ©rience d’ĂȘtre perfectionnĂ©, mais ĂȘtre puni. Mais qu’ils soient bĂ©nis ou maudits, les ĂȘtres créés doivent accomplir leur devoir, faire ce qu’ils doivent faire et faire ce qu’ils sont capables de faire. C’est le moins que puisse faire une personne, en tant qu’humain, et qui cherche Dieu » La diffĂ©rence entre le ministĂšre de Dieu incarnĂ© et le devoir de l’homme », dans La Parole apparaĂźt dans la chair. En fin de compte, que les hommes puissent ou non atteindre le salut ne dĂ©pend pas du devoir qu’ils remplissent, mais du fait qu’ils puissent ou non comprendre et acquĂ©rir la vĂ©ritĂ©, et qu’ils puissent ou non se soumettre entiĂšrement Ă  Dieu Ă  la fin, se mettre Ă  la merci de Ses orchestrations, ne pas envisager leur avenir et leur destinĂ©e, et devenir des ĂȘtres créés qualifiĂ©s. Dieu est juste et saint, et c’est lĂ  la norme qu’Il utilise pour prendre la mesure de toute l’humanitĂ©. Cette norme est immuable, et tu dois t’en souvenir. Grave cette norme dans ton esprit, et ne songe pas Ă  trouver un autre chemin pour poursuivre quelque chose d’irrĂ©el. Les exigences que Dieu a vis-Ă -vis de tous ceux qui veulent atteindre le salut et les normes qu’Il exige d’eux sont constantes Ă  jamais. Elles restent les mĂȘmes, qui que tu sois » La Parole apparaĂźt dans la chair, vol. 2, Sermons de Christ des derniers jours. Cette parole de Dieu est trĂšs claire. Les devoirs que les gens accomplissent et le fait qu’ils soient durables et stables ou non n’a rien Ă  voir avec le fait qu’ils soient bĂ©nis ou maudits. En tant qu’ĂȘtre créés, qu’on soit bĂ©nis ou maudits, on doit accomplir nos propres devoirs. C’est la valeur de la vie humaine, ainsi que le devoir et l’obligation des ĂȘtres humains. Aussi, Dieu n’a jamais dit que tant qu’on avait un devoir stable et durable et n’était pas transfĂ©rĂ©, on aurait une bonne destination et pourrait ĂȘtre sauvĂ©s. Dieu a toujours dit que les gens ne pouvaient ĂȘtre sauvĂ©s qu’en recherchant la vĂ©ritĂ©, en Ă©chappant Ă  leurs tempĂ©raments corrompus et en parvenant Ă  une vraie obĂ©issance. Les exigences et les critĂšres de Dieu n’ont jamais changĂ© et Dieu a toujours rappelĂ© Ses exigences. Ce n’était pas comme si je ne connaissais pas ces paroles ou ne les avais pas lues, mais j’étais exactement comme un non-croyant. Je n’avais jamais cru ni acceptĂ© ces paroles, et je n’avais pas compris les bonnes intentions de Dieu pour sauver les gens ni Son tempĂ©rament juste. Je ne comptais que sur mes notions et les fruits de mon imagination, je m’agrippais Ă  mes vues erronĂ©es et je m’étais donnĂ© un but risiblement naĂŻf. Je pensais que tant que je continuais Ă  accomplir un devoir dans la maison de Dieu sans ĂȘtre ajustĂ©e, je survivrais quand l’Ɠuvre de Dieu se conclurait. Quand j’y repense maintenant, ça me paraĂźt absolument ridicule ! Je ne cherchais qu’à avoir un devoir Ă  accomplir et Ă  ne pas ĂȘtre transfĂ©rĂ©e. Je ne m’étais jamais concentrĂ©e sur la recherche de la vĂ©ritĂ© dans mon devoir et je n’avais pas rĂ©flĂ©chi sur moi-mĂȘme ni rĂ©solu mes tempĂ©raments corrompus. Du coup, je n’avais pas conscience de mes intentions Ă©videntes de gagner des bĂ©nĂ©dictions ni de mon tempĂ©rament corrompu, et j’avais encore moins cherchĂ© la vĂ©ritĂ© pour rĂ©soudre ces choses. MĂȘme si mon devoir avait Ă©tĂ© durable, aurais-je pu garantir que j’aurais pu le faire indĂ©finiment ? Certaines personnes, autour de moi, faisaient leur devoir depuis des annĂ©es sans avoir Ă©tĂ© transfĂ©rĂ©es, mais parce qu’elles ne cherchaient pas la vĂ©ritĂ© et ne se concentraient pas sur la rĂ©solution de leurs tempĂ©raments corrompus, elles Ă©taient toujours nĂ©gligentes dans leurs devoirs. De ce fait, elles avaient fait leurs devoirs pendant de nombreuses annĂ©es sans rĂ©sultat et avaient fini par ĂȘtre chassĂ©es. D’autres ont travaillĂ© en se basant sur des annĂ©es d’expĂ©rience de leur don, sont devenus de plus en plus arrogants, n’en ont fait qu’à leur tĂȘte, ont gravement perturbĂ© le travail de la maison de Dieu, et ont Ă©tĂ© rĂ©vĂ©lĂ©s et chassĂ©s. Mais certains frĂšres et sƓurs sont simples et honnĂȘtes, ils sont capables d’accepter n’importe quel devoir arrangĂ© pour eux, de se concentrer sur la recherche de la vĂ©ritĂ© et la rĂ©solution de leurs tempĂ©raments corrompus, et quand ils ne comprennent pas quelque chose, ils prient Dieu ou cherchent la vĂ©ritĂ©, ou ils interrogent leurs frĂšres et sƓurs et Ă©changent avec eux. Ils deviennent de plus en plus efficaces dans leurs devoirs, ils grandissent peu Ă  peu dans la vie et ils ont une foi sincĂšre en Dieu. Il y avait de tels cas autour de moi, alors pourquoi ne les voyais-je pas ? De plus, quand des gens sont transfĂ©rĂ©s dans la maison de Dieu, c’est toujours sur la base des besoins du travail de l’Église et de leurs compĂ©tences. Si quelqu’un a une foi sincĂšre en Dieu, la maison de Dieu lui arrangera un devoir qui lui convient. Ce n’est que passer d’une position Ă  une autre, pas se faire dĂ©pouiller de son droit d’éprouver l’Ɠuvre de Dieu et de rechercher la vĂ©ritĂ©, ni ĂȘtre privĂ© de sa chance d’ĂȘtre sauvĂ©. C’est tout Ă  fait appropriĂ©. Pourquoi avais-je toujours considĂ©rĂ© les transferts comme une chose nĂ©gative, mauvaise ? J’ai compris Ă  ce moment-lĂ  que ma croyance dans le fait qu’un devoir stable et durable me garantirait une bonne destination et de ne pas ĂȘtre rĂ©vĂ©lĂ©e et chassĂ©e Ă©tait un point de vue absurde et ridicule. Ce n’était que mes notions et les fruits de mon imagination, et c’était dangereux ! Quand je m’en suis rendu compte, mon cƓur s’est illuminĂ© et je me suis sentie trĂšs soulagĂ©e. AprĂšs ça, dans mon devoir, mon Ă©tat d’esprit Ă©tait bien meilleur. Je ne considĂ©rais plus que l’un de mes devoirs Ă©tait plus important que l’autre. À la place, je sentais que les deux Ă©taient des mandats de Dieu, qu’ils Ă©taient prĂ©cieux, et j’ai voulu faire les deux du mieux possible. Quant Ă  savoir si je continuerais mon travail Ă  temps partiel, j’ai laissĂ© Dieu en dĂ©cider et j’ai Ă©tĂ© prĂȘte Ă  me soumettre Ă  Ses arrangements. Un jour, fin novembre, le superviseur m’a dit que je n’avais plus besoin de faire le travail Ă  temps partiel parce qu’ils avaient quelqu’un d’autre. Quand j’ai appris la nouvelle, j’ai ressenti quelque chose que je ne peux pas dĂ©crire. J’étais un peu triste et rĂ©ticente Ă  renoncer. Je me suis aperçue que mon Ă©tat Ă©tait mauvais, alors je me suis empressĂ©e de prier Dieu. J’ai pensĂ© aux paroles de Dieu Les gens doivent avoir un cƓur honnĂȘte vis-Ă -vis de Dieu, et vis-Ă -vis de leur devoir. Si tel est le cas, ils craindront Dieu. Quel genre d’attitude envers Dieu ont ceux qui ont un cƓur honnĂȘte ? Au minimum, ils ont un cƓur qui craint Dieu, un cƓur qui obĂ©it Ă  Dieu en toutes choses, ils ne demandent ni bĂ©nĂ©dictions ni infortune, ils ne parlent pas de conditions, ils s’en remettent Ă  la merci de Dieu ; ces gens-lĂ  ont un cƓur honnĂȘte » Seule la recherche des principes-vĂ©ritĂ©s permet de bien accomplir son devoir », dans Sermons de Christ des derniers jours. AprĂšs avoir mĂ©ditĂ© ces paroles de Dieu encore et encore, j’ai compris que Dieu aimait les gens honnĂȘtes, qu’Il voulait que je traite mes devoirs avec un cƓur honnĂȘte, que je sois capable d’obĂ©ir simplement, que je ne me soucie pas des rĂ©sultats, que je ne fasse pas de calcul pour moi-mĂȘme et que je me soumette Ă  Ses orchestrations. Jamais personne n’a gardĂ© sa place dans la maison de Dieu grĂące Ă  des ruses et des calculs. Au contraire, seuls ceux qui sont purs, honnĂȘtes, qui font les choses de maniĂšre terre Ă  terre et qui obĂ©issent Ă  Dieu peuvent tenir bon. À ce moment-lĂ , j’ai compris que Dieu me testait par cette situation. Dieu observait mon attitude. Je ne pouvais plus me montrer sĂ©lective vis-Ă -vis de mon devoir. Je devais obĂ©ir aux arrangements de Dieu du fond du cƓur et chĂ©rir mon devoir actuel. Quelle que soit la durĂ©e de ce devoir et quels que soient les autres devoirs que l’Église arrangerait pour moi Ă  l’avenir, je devais l’accepter et obĂ©ir avec un cƓur pur et honnĂȘte et faire de mon mieux pour bien les accomplir. AprĂšs y avoir rĂ©flĂ©chi, j’ai brusquement compris que Dieu avait de bonnes intentions en arrangeant ce travail Ă  temps partiel pour moi. Dieu avait arrangĂ© cet environnement pour rĂ©vĂ©ler mon attitude incorrecte envers mon devoir et mon intention bien enracinĂ©e de gagner des bĂ©nĂ©dictions. Sans la rĂ©vĂ©lation des faits, je n’aurais jamais su que ma foi Ă©tait dĂ©naturĂ©e ni quelle attitude envers son devoir est conforme Ă  la volontĂ© de Dieu. Tout ce que Dieu m’avait donnĂ© Ă©tait un trĂ©sor prĂ©cieux. Aussi, ce changement soudain dans mon devoir m’a permis de voir un fait Dieu contrĂŽle tout et le devoir que quelqu’un accomplit est prĂ©dĂ©terminĂ© par Dieu. C’est quelque chose que les gens ne peuvent ni prĂ©voir ni changer. Mais, comme un non-croyant, j’ignorais la souverainetĂ© de Dieu et je voulais prĂ©server mes devoirs par mes propres efforts. J’étais si stupide et ignorante ! Comment pouvais-je espĂ©rer garder un devoir particulier que je voulais accomplir ? Je ne pouvais vivre une vie dĂ©tendue et libĂ©rĂ©e qu’en obĂ©issant aux arrangements de Dieu. AprĂšs quelque temps, l’Église m’a chargĂ©e d’un autre travail Ă  temps partiel, mais je ne me suis plus demandĂ© si ce devoir serait durable. À la place, j’ai juste voulu le faire bien, avec assiduitĂ©, rechercher et pratiquer la vĂ©ritĂ© dans mon devoir, rĂ©soudre mon tempĂ©rament corrompu, m’efforcer de vivre une vraie ressemblance humaine et parvenir Ă  une obĂ©issance et une loyautĂ© sincĂšres envers Dieu.
9Co5s.
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